خبرگزاری شبستان: برنامه "تا جمعه ظهور" یکی از قدیمی‌ترین برنامه رادیو معارف است که در طول دوره‌های مختلف همواره مورد اقبال شنوندگان فهیم رادیو و منتظران حضرت حجت‌بن‌الحسن (عج) قرار گرفته است. این برنامه با هدف گسترش، تعمیق و ترویج فرهنگ مهدوی و افزایش سطح آگاهی مخاطبان رادیو در حوزه معارف مهدوی و ارتقاء بینش عمومی نسبت به اساسی‌ترین وظایف منتظران (قواعد ظهور) و مقابله با باورهای سست و خرافی و برداشت‌های غلط از نشانه‌های ظهور یا معارف مهدوی طراحی شده است.
تا جمعه ظهور در حقیقت یک جُنگ‌واره مهدوی است با موضوعات متنوع که پی‌درپی و براساس نیازسنجی‌های در عرصه مباحث مهدوی تغییراتی در موضوعات برنامه صورت می‌گیرد.
حجت الاسلام رضا شجاعی مهر، مدرس مرکز تخصصی قم در این برنامه به ایراد سخن می پردازند؛
در فرهنگ تشیع اعتقاد به ضرورت وجود ولی خدا و امام معصوم و پذیرش ولایت آنها جز ارکان اصلی فرهنگ تشیع است، ما را امامیه می گویند چراکه معتقد به امامت ائمه دوازده گانه هستیم و هویت ما شیعیان اثنا عشریه به اعتقاد به امام دوزاده گره خورده است.
فرهنگ انتظار در زمان عدم حضور فیزیکی امام معصوم در جامعه، اعلام پذیرش ولایت آخرین امام و حلقه اتصال شیعیان به امام زمان است چه روحی و چه معنوی، در روایتی آمده است "افضل جهاد امتی انتظار الفرج" بنابراین هر نوع تلاش و کوشش و جهاد سیاسی و اقتصادی انتظار فرج است.
لذا انتظار فرج هم عبادت است، هم جهاد است، هم محبوب ترین و هم برترین عمل است، انتظار فرج در فرهنگ ما یک مجموعه اعتقادی است لذا در هر عملی در دین شرطی برای استجابتش وجود دارد و شرط قبولی همه اعمال اعتقاد به وجود حضرت و انتظار ایشان است.
امام صادق(ع) در روایتی به ابوبصیر فرمود: آیا می خواهی بهت خبر بدم از عملی که خدا به واسطه او قبول می کند دیگر اعمال را و بعد ادامه دادند: توحید و وحدانیت خدا، نبوت و رسالت پیامبر، ولایت اهل بیت و برائت از دشمنان ما جز ارکان اصلی اعمال است و در راستای توحید و نبوت انتظار است بنابراین انتظار از ستون های اصلی دین می باشد.
در این راستا تکالیف ما به چند دسته تقسیم می شود اینکه ما به عنوان فرد منتظر رسالات فردی نسبت به امام و فرهنگ انتظار داریم از طرفی نیز جامعه شیعی به صورت جمعی تکالیفی نسبت به امام دارند.
اولین وظیفه ای که هر شیعه منتظر بر عهده دارد کسب معرفت و شناخت به امام زمانش است؛ چراکه فلسفه خلقت انسان رسیدن به معرفت خداست اما این معرفت خدا جز به معرفت امام حاصل نمی شود، امام شناسی مقدمه خداشناسی است چون امام وجه الله، باب الله، صراط الله و واسطه شناخت خدا برای مردم هستند.
باید در این راستا معرفتی پیدا کنیم که به طور مثال امام می تواند عقل ما را شکوفا کند، راه درست زندگی را به ما نشان دهد، ما را از ارتباطات ظلمانی نجات دهد با این معرفت وجود امام را برای خود حیاتی می دانیم حق امام امامت است ما باید ولایت ایشان را بپذیریم لذا باید از ارتباطات پروژه ای و شیطانی و منفعت طلبانه بپرهیزیم.
اولین تکلیف منتظران معرفت امام است، دو شناخت در این راستا مطرح است اولین معرفت، شناخت شناسنامه ای به حضرت است دانستن اسم و رسم و پدر و مادر و سال غیبت کبری و صغری اما باید توجه داشت که نباید شناخت ما به این حد محدود شود اما معرفت دوم شناخت حقیقت و جایگاه امام در زندگی است اگر کسی به این معرفت رسید به یک شناخت کامل از امام رسیده است چرا که امام واسطه خلق و خداست.
در زیارت جامعه کبیره می خوانیم سلام بر شما اهل بیت که قلب شما جایگاه معرفت خداست بنابراین انسان منتظر باید قلبش مملو از معرفت امامش باشد، امام علی(ع) فرمودند: کسانی می توانند جز انصار مهدی باشند که به معرفت خدای متعال رسیده باشند.
منتظران واقعی کسانی هستند که به عهد و پیمانشان با خدا وفا می کنند، عهد با ولی خدا در گروی شناخت اوست، بدون شناخت تبعیت معنا ندارد و این شناخت است که انسان را به نورانیت می رساند امام باقر(ع) فرمودند: کسی که با معرفت و درک امام زمانش بمیرد مانند کسی است که در خیمه حضرت ولی عصر مرده است.
ائمه جلوه گاه درخشش خدا هستند لذا معرفت به آنها از وظایف اصلی منتظران است چون به وسیله آنها خدای متعال پرستش می شود و به وسیله امامت است که توحید فهم می گردد.
انسان منتظر در گام اول باید خود شناسی داشته باشد، در گام های بعدی خدا شناسی، پیامبر شناسی و امام شناسی داشته باشد تا گمراه نشود؛ زیرا اگر معرفت نداشته باشد از مسیر حق گمراه می شود.
برای رسیدن به هر مقصدی یک راهی نیاز دارد همچنین برای رسیدن به معرفت امام و حق ولایت امام راه هایی برای کسب معرفت وجود دارد از دو طریق می شود به شناخت رسید اولین راه معرفت اکتسابی است که کسب می شود با مطالعه، تشکیل جلسات، مشاوره ها در مساجد و برگزاری حلقه های معرفت بخشی مقداری از این معرفت به دست می آید، همچنین با خواندن زیارت جامعه کبیره به اوصاف ائمه پی خواهیم برد.
راه دوم معرفت اعطایی است این معرفت دادنی است گرفتنی نیست زیرا معرفت صنع الله است و کسی در آن دخالت ندارد کاری که باید بکنیم این است که دستورات را بپذیریم و در راهش استقامت کنیم چراکه استقامت مقدمه کسب معرفت اعطایی می شود که بر قلب مومن نازل می گردد.
امام رضا(ع) در روایتی فرمودند: امام مانند خورشیدی است که در افق بالا قرار دارد هیچ دست و چشمی نمی تواند مقام امام را شکار کند، نور امام افق چشم مومن را روشن می کند. بنابراین زمانی به معرفت حقیقی امام خواهیم رسید که گام ها را در این مسیر بردایم.
لذا معرفت تام به امام در این است که هر دو معرفت اکتسابی و اعطایی را توامان داشته باشد که با عمل به واجبات و ترک محرمات در این مسیر گام خواهیم برداشت.
پایان پیام/
نظر شما