به گزارش خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان، برنامه شب آسمانی به تهیه کنندگی علیرضا قطبی، دوشنبه شب،19 بهمن ماه با حضور یکی از علمای اهل سنت لبنان «دکتر عبدالناصر الجبری»، رییس دانشگاه دعوه اسلامی در بیروت با موضوع «وحدت اسلامی و ارتباط آن با موضوع تمدن اسلامی» روی آنتن شبکه قرآن و معارف سیما رفت.
بر پایه این گزارش، الجبری در ابتدای بحث با اشاره به پیوندهای موجود میان ایران و لبنان اظهار کرد: ما برادران ایرانی خود را دوست داریم چون میان این دو کشور پیوند ویژه ای وجود دارد و این پیوند و همکاری به واسطه موضوع مقاومت در مقابل دشمن صهیونیستی تعمیق یافته است.
وی در ادامه درباره آینده تمدن اسلامی گفت: اول باید معنی تمدن را مشخص کرد، جامعه شناسان درباره واژه تمدن تعریف خاص خود را دارند، لذا باید به تعریف واژه تمدن توجه کرد، اگر تمدن به معنی مجموعه عوامل معین یعنی انسان، عمران، علم و اخلاق باشد پس تمدن یعنی جمع میان مادیات و معنویات و فکر می کنم واژه تمدن واژه ای دارای معنی کامل است.
رییس دانشگاه دعوه اسلامی بیروت ادامه داد: ما یک سری ارزش های روحی و اخلاقی داریم که به تمدن اضافه کردیم اما در غرب تمام ارزش ها مادی است، آیا می توان پیشرفت آهن را که تبدیل به هواپیما، اتومبیل و قطار شده است تمدن یا از تمدن دانست؟ آیا پیشرفت در غرب از آن آهن و چوب بوده است؟
این محقق بیان کرد: من معتقدم تمدن جمع میان مادیات و معنویات است، در جامعه ای که معنویات وجود نداشته باشد فاقد تمدن است، غرب در زمینه هواپیما، ساختمان سازی پیشرفت کرده و در زمنیه مادیات جلو رفته است اما انسان همان انسان باقی مانده و اخلاقیات او پیشرفت نکرده است لذا این امر مادی چه تاثیری در این انسان غربی داشته است، ممکن است زمان را برای او فراهم کرده باشد در حالی که در جوامع ما ارزش های اخلاقی وجود دارد، البته در اروپا این ارزش ها موجود است اما نه در سطح کل جامعه بلکه ممکن است در سطح برخی شهرها و روستاها اینگونه باشد لذا مشخص کردن معنی تمدن مهم است.
وی با اشاره به وضع امت اسلامی نسبت با تمدن عنوان کرد: اگر بگوییم تمدن ترکیبی از امور مادی و معنوی است متوجه خواهیم شد که تمدن امت اسلامی ما تمدنی بی رمق و کم توان است و نه تمدنی مستحکم و سخت و قوی، ضمن اینکه تمدن را یک امت نمی سازد بلکه امت ها از تجربیات یکدیگر استفاده می کنند تا تمدن را تکمیل کنند و این از نظر شرعی ممنوع نیست.
الجبری ادامه داد: پیامبر (ص) می فرمایند حکمت، گمشده مومن است و هر جا آن را بیابد بر می گیرد لذا حکمت واژه پرمعنایی است که از چند مفهوم تشکیل شده است، یکی از مفاهیم آن علم و دانش است اما امت ما از 400 سال قبل حملات استعماری به مرزهای جغرافیایی خود را دفع کرده است و کار ما این شده است که اذیت ها و مزاحمت ها را از خود دفع کنیم، غرب به ما اجازه نداده تا به انسان ها و انسانیت بتوانیم تحولات را ارایه کنیم و این بدان معنی نیست که در میان ما افراد توانمند یافت نمی شوند، بلکه ما نیز افراد باکفایت و توانمندی داریم.
وی با اشاره به پیشرفت علوم در جمهوری اسلامی گفت: ایران در زمینه انرژی صلح آمیز هسته ای با غرب رقابت می کند، امروز در غرب صرفا مادیات مورد توجه است، اما در همان غرب کسانی یافت می شوند که به امور معنوی و روحانی توجه دارند و دلیل آن گرایش بسیاری از شهروندان غربی به اسلام است.
الجبری در پاسخ به سوالی در مورد گرایش مردم غرب نسبت به معنویت بیان کرد: اسلام در ملت های غرب تاثیرگذار بوده و در حال گسترش در غرب است اما دولت های غربی، مافیاها، شرکت های بزرگ و رهبران جوامع غربی به دلیل ترس از اسلام اقدام به ایجاد جنگ های داخلی می کنند تا مردم جوامع غربی را از اسلام بترسانند.
وی ادامه داد: به نظر ما اختلافات فکری و تفسیری و تفاوت های دیدگاه زیبا است مثلا وقتی وارد باغی می شوید زیبایی آن به داشتن گل ها و میوه های متنوع است و اگر همه چیز یکنواخت باشد نشانگر ضعف آن باغ است، لذا ما برخی اوقات معنی اختلاف و تفاوت را نمی فهمیم، گاهی به حدی نمی رسیم که اندیشه های دیگران را پذیرا باشیم.
وی ابراز کرد: روزی در شرح حال یکی از علمای ری خواندم که به شام عزیمت کرد و در آنجا متوجه شد مذهب امام مالکی رواج دارد،پس از بررسی آن گفت باید پیرو مذهب مالکی شوم، او به ری بازگشت و اعلام کرد از مذهب شافعی به مذب مالکی برگشته است، به او گفتند چرا چنین کردید در حالی که خودت رهبر بزرگی هستی، پاسخ داد خوش ندارم در شهری مثل ری مکتبی چون مالکی نباشد چون مکتب یک فقیه از زمینه های تفکر و اندیشه است، بنابراین تنوع در اندیشه و تفکر زیبا است، از این جهت اندیشه اسلامی مسلمین را وا داشت تا پیشرفت و ترقی کنند تا بتوانند قدرت استنباط داشته باشند چنانکه خداوند در قرآن فرمود: لیستنبطون، یعنی خدا بشر را تشویق می کند تا احکام شرعی را از قرآن استنباط کنند، لذا بسیاری از آیات قرآن را در معرض تحقیق و پژوهش قرار داد.
در ادامه ویدئویی پخش شد که طی آن شیخ محمد بن عبدالهادی الجاویش،استاد دانشگاه الازهر، گفت: کسی که نتواند میان مسایل عقیدتی و اصطلاحات فقهی تفاوت قایل شود و اینها وهابی هستند و نمی توان با آنها بحث کرد، پیامبر (ص) فرمودند: ملاک ارزش و درستی کارها و اعمال انسان به نیت او است. کسی درخواست کمک می کند و می گوید یا الله کمکم کن منظور این است که در اصل از پروردگارش طلب یاری و کمک می کند و آن عمل عین حقیقت و مطابق با حقیقت است و وقتی می گوید یا رسول الله (ص) کمکم کن منظور او این است که او به آبرو و مقام پیامبر(ص) در نزد پروردگارش توسل ها می جوید، چنانچه قرآن می فرماید: ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر برای اینکه به فرمان خدا از وی اطاعت کنند، اگر مخالفان هنگامی که به خود ستم می کردند و نزد تو می آمدند و از خدا طلب آمرزش می کردند و پیامبر (ص) هم برای آنها استغفار می کرد، خدا را توبه پذیر و مهربان می یافتند، به پروردگارت سوگند که آنها مومن نخواهند بود مگر اینکه در اختلافات خود تو را به داوری طلبند و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند و کاملا تسلیم باشند، که این آیه از نظر استدلال ،آیه ای صریح و فراگیر و کامل است که هم مربوط به زمان حیات پیامبر (ص) می شود و هم پس از وفات ایشان تا زمان برپایی قیامت و حضور در محضر ایشان شامل می گردد.
وی ادامه داد: کسی که از اولیا یا ائمه (ع) یا اهل بیت (ع) درخواست کمک و یاری می کند، اگر آن ولی یا امام (ع) زنده باشد معنای این کمک خواهی آن است که ای مولا و سرور من از فیض تربیت ربانی و معنوی و رفتار و عمل درست و استوار خودت که خدا به تو عطا کرده به من هم عنایت کن و مرا از آن بهره مند ساز تا با بصیرت و روشن بینی که خداوند به تو داده من نیز برای رسیدن به خدا قدم بر دارم، و اگر آن ولی یا امام یا شخصیت بزرگ از دنیا رفته باشد، منظور درخواست شفاعت از او در نزد پروردگارش است و بر این اساس علما و عارفان می گویند خداوند سبحان با نام «حی» و «محیی» بر بندگان صالح خود چه پیامبر (ص) و چه امام و چه ولی در زمان حیاتشان تجلی می کند و پس از ارتحال آنها با نام «ممیت» بر آنها تجلی می کند، این اسامی همگی اسم های خداوند است و آن که تجلی می کند خود خداوند است و ذات باری تعالی و خداوند بزرگوارتر و بخشنده تر از آن است که به بنده اش در دنیا و در حال حیات او، بخششی بکند، اما در آخرت از او دریغ نماید.
اما در ادامه و در بخش بعدی برنامه، الجبری با اشاره به عواملی که تمدن اسلامی را در معرض خطر قرار می دهد،گفت: اساسا هیچ کسی نمی تواند دیگری را از میان بردارد، انسان با کمال تاسف می کوشد انسان دیگر را از سر راه خود بردارد که همان پیروی از نفس است،چنین انسانی در اصل منیت را برای خود در پیش گرفته است چنانکه در مورد هابیل و قابیل چنین اتفاقی افتاد اما خداوند تبارک و تعالی مانع چنین رفتار حذفی شده است و واجباتی را معین کرده و حدودی را مقرر داشته تا انسان را از چنین جنایتی باز دارد اما عجیب است که بشر از مرحله انسانیت پا را فراتر گذاشته و می کوشد دیگران را حذف کند که این رفتار ارتباط با دستورات آسمانی ندارد.
وی ابراز کرد: اگر ارتباط با شرایع دینی قطع شود همان می شود که اکنون در دولت شرور آمریکا انجام می شود، دولتی که دچار منیت و خودخواهی است و می کوشد دیگران را از میان بردارد و حتی درصدد از میان برداشتن بشریت است چون نگاهش تنها منافع شخصی است و مانعی برای قتل عام بشریت نمی داند، لذا بر اساس مصلحت شیطانی خود می خواهند دیگران را از صحنه خارج کند.
این محقق با اشاره به راهکار مقابله با جریان های افراطی اظهار کرد: فکر می کنم منشا این افراط گرایی های فکری دولت شرور آمریکا است، که وهابیت تکفیری و وهابیت سیاسی را برای این کار به خدمت گرفته است، حال سوال آن است که چگونه می توانیم این چالش را به غرب و آمریکا انتقال دهیم، به نظرم آمریکا زمانی از این رفتار دست بر می دارد که این چالش به داخل آن کشور منتقل شود البته من نمی گویم که مردم آمریکا را بکشیم، مردم آمریکا عزیز هستند، من می گویم باید این چالش را به داخل دولت شرور آمریکا ببریم تا مردم آمریکا را به حرکت بر ضد دولت شان کنیم و در ارکان دولت آمریکا تزلزل ایجاد کنیم در این صورت اروپا و آمریکا شرشان را دور خواهند کرد یا اینکه ارتشی را محیا کنیم که مقصود من از ارتش، ارتش نظامی نیست بلکه این ارتش ،ارتش سفید نام دارد یعنی ارتشی از علما با عمامه های سفید که با پشتوانه های قوی اندیشه و علم حمایت شوند و به اروپا و آمریکا می روند اسلام را در آنجا منتشر می کنند.
الجبری تصریح کرد: می دانیم وقتی مغول ها به کشورهای اسلامی آمدند تحت تاثیر اخلاق مسلمین قرار گرفتند و به همراه تاتارها به اسلام گرویدند و از آن دفاع کردند لذا ما چاره ای نداریم که اروپا و آمریکا را با افکار و اندیشه های علمی صحیح مورد تهاجم قرار دهیم تا مردم این کشورها با اندیشه های اسلام آشنا شوند اما اگر بخواهیم در مقابل تکفیری ها مقاومت کنیم آمریکا و اروپا بر آنها تاثیر گذاشته و آنها را به خدمت می گیرند لذا چالش می ماند تا آن هنگام که آمریکا از اعزام این جنایتکاران به کشور ما دست بردارد و من به فرزندان این امت می گویم که آل سعود وهابیت سیاسی را به خاطر منافع آمریکا و صهیونیسم به کار گرفته و به آن افتخار می کنند.
وی در ادامه عنوان کرد: من بعد از انقلاب اسلامی با بسیاری از برادران ایرانی در ارتباط بودم، مردم ایران حتی با وجود تدین مردمی روشن فکر هستند و درباره اهل سنت اعتقاد ندارند که آنها مخالف اهل بیت (ع) هستند، مگر عده ای اندک و افراد متعصب اما علمای آگاه چنین نیستند، من با آیات عظام ملاقات داشتم و حقایق در مورد اهل سنت را از آنان شنیدم، البته در هر جامعه ای ممکن است افراد کم عقل پیدا شوند اما در مورد اهل سنت باید پرسید آیا کسی می تواند در پنج نوبت نماز بخواند اما صلوات ابراهیمی را در آن بر زبان نیاورد؟
رییس دانشگاه دعوه اسلامی بیروت تاکید کرد: من به عنوان یک اهل سنت چه طور می توانم دشمن اهل بیت (ع) باشم و در نماز بر اهل بیت (ع) پیامبر (ص) صلوات بفرستم، وقتی می گویم الهم صل علی .. آیا صلوات می فرستم؟ خیر چنین نیست چون نمی توانم حقوق پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) را ادا کنم به خدا واگذار کرده و می خواهم خدایا به سرورمان محمد (ص) و آل او (ع) درود فرستد حال با این توصیف آیا اهل سنت حق اهل بیت (ع) را ضایع می کنند؟
وی ادامه داد: می گویند شیعیان صحابه را دشنام می دهند، این را چه کسانی جز افراطیون می گویند؟ فقط مردم جاهل بر صحابه دشنام می دهند، من هیچ عالم روشنفکر و فرد آگاه شیعی را ندیدم که به صحابه دشنام دهد؛ لذا موارد اخلاف بین شیعه و سنی موضوع امامت امام علی (ع) و عصمت ائمه (ع) دوارده گانه و دشنام به صحابه است،الان امام علی (ع) نیستند و امامان دوازده گانه (ع) هم موجود نیستند پس چرا باید در مورد چیزی که الان نیستند، اختلاف کنیم.
الجبری با بیان اینکه امروزه فتاوای بسیاری از مراجع در مورد صب صحابه صادر شده است، ابراز کرد: همچنین آیت الله سیستانی، سید محمدحسین فضل الله، شیخ محمدمهدی شمس الدین فتواهایی در عدم جواز لعن دارند که لازم است مسلمانان به آن توجه کنند.
در ادامه ویدئویی از شیخ علی جمعه، مفتی سرشناس مصر پخش شد که طی سخنانی اظهار می کرد: این سر و صدایی که می کنند برای چیست؟ بعضی از آنها به صراحت گفته اند که می خواهند ضریح آقای ما و مولای ما حسین (ع) را خراب کنند! خدا دست و پای تو را قطع کند،ای بیچاره! فریب خورده ای، ای بیچاره آیا آقای ما حسین (ع) بت است؟ با بعضی از آنها بحث کردیم و گفتند آری بت است! به او گفتم: باشد و آیا تو می خواهی از پیامبر (ص) بیعت کنی؟ گفت : آری می خواهم، به او گفتم: مشکلی ندارد در زمان پیامبر (ص) در کعبه 360 بت بود اما کعبه را باقی گذاشتند، آیا از پیامبر تبعیت نمی کنی؟ بر فرض بگویی حسین (ع) بت است،(حسبنا الله و نعم الوکیل) خدا بهترین یاور ما است در مقابل تو و اعتقادات تو، تمامی درها را به روی خودت بسته ای و تقصیر از خود تو است، تو آزادی می روی آن را خراب می کنی تا فتنه ای کور و کر و گنگ حاصل شود اما پیامبر (ص) چنین نکرده اند.
وی ابراز کرد: سرور پیامبران (ص) خود در مکه بودند و در آن 13 سال سکونت هم داشتند اما حتی یکبار برای جلوگیری از فتنه به بت های مشرکین نزدیک نشدند تا چه رسد که بخواهی قبور اهل بیت (ع) یکتاپرست را خراب کنی دیگر چه رسد به قبور اولیای صالح الهی، چه رسد به قبور علمای پرهیزگار و انتخاب شده در طول این چند قرن.
در ادامه الجبری با اشاره به سبقه تمدنی در میان مردم ایران خاطرنشان کرد: اکثریت مردم ایران بر مذهب شیعه بوده و مردمی دارای تمدن هستند و مردمی پیشرفته محسوب می شوند از طرفی باید بدانیم که علمای بزرگ اهل سنت همگی ایرانی بودند یعنی امام بخاری، امام مسلم، امام سجستانی،علمای لغت، علمای تفسیر مانند سیبویه و امام رازی همه ایرانی بودند.
پایان پیام/
پی نوشت/
گفتنی است در انی برنامه امیرمهرداد خسروی، مجری کارشناس برنامه با زبان عربی با مهمان برنامه گفت وگو رده و ترجمه این گفت وگو به صورت همزمان ارایه شد.
نظر شما