به گزارش خبرگزاری شبستان از قم، حسن رحیم پور ازغدی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و استاد دانشگاه امروز (9 آبان) در همایش ملی تغییرات جمعیتی و نقش آن در تحولات مختلف جامعه بر تفاوت های فقیه منفعل و فقه پویا تاکید کرد.
وی ادامه داد: یکی از تفادوت های فقه فعال و فقه منفعل نوع پرداختن آنها به مسائل است، فقه منفعل منتظر می ماند تا مشکلات بر سرش آوار شود و در مقابل به دنبال توجیحات شرعی است ولی فقه پویا از قبل این مسائل را پیش بینی کرده و برای پیشگیری از آن راه حل ارائه می دهد.
این چهره برجسته رسانه ای در ادامه خاطرنشان کرد: مسئله جمعیت که امروز به این وضعیت درآمده در نتیجه گرفتاری در همان فقه منفعل است چرا که در دوره ای همزمان با اول انقلاب مردم را به فرزندآوری دعوت کردیم، سپس آنها را از داشتن فرزند منع کرده و دوباره امروز تغییر رویه داده ایم، همه این تغییرات تنها به علت نداشتن پیش بینی درست در خصوص سال های آینده و وضعیت کشورمان است.
با افکار عمومی درست صحبت کنید
وی ادامه داد: ما باید با جامعه و افکار عمومی درست صحبت کنیم، در اسلام هیچ حکم ذاتی و اولیه ای در مورد جمعیت وجود ندارد.
وی گفت: در اسلام دو دسته آیات و روایات در این موضوع وجود دارد، دسته ای که دعوت به تکثیر جمعیت کرده و دسته ای که این موضوع را تهدید می کند باید در نگاه به این موارد به زمان و مکان بیان این مفاهیم توجه کنیم تا بتوانیم به تفسیر درستی در این خصوص برسیم.
رحیم پور ازغدی تصریح کرد: این تصور که اسلام هر از چندگاهی فرمانش عوض می شود، درست نیست، باید به جامعه درست منتقل کنیم که دینمان در این باب چه گفته و به جهات مختلف قضیه هم توجه داشته باشیم، وگرنه با استفاده از اسلام هر لحظه ای یک دستور صادر کردن، درست نیست.
نمی توان از اسلام استفاده ابزاری کرد
وی ادامه داد: این دسته از اسلام استفاده ابزاری می کنند برای صلح امام حسن (ع) و برای جنگ امام حسین (ع) را مطرح می کنند که این عمل اصلا درست نیست.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: ما در اسلام روایت هایی داریم که فرزند زاد را مشمول نفرین دانسته و روایاتی هم هست که این موضوع را ستایش کرده است، باید در بررسی آن به زمان و مکان صدور روایت و یا نزول این آیات توجه کرد و همچنین با تطبیق آن زمان و مکان با دنیای امروز از این مسائل استفاده کرد.
وی ادامه داد: این مسائل در اسلام هندسه ایست که باید همه جانبه به آن نگریست و نباید همچون فقه منفعل بنشینیم تا آوار روی سرمان خراب شود سپس به دنبال بافتن توجیح مذهبی باشیم.
وی گفت: فقه فعال و پویا به تمدن ساز است و به موضوع و مفهوم کار دارد ولی امروز در حوزه علمیه قم به عنوان شهری که مرکز عاصمه تشیع است حتی یک کرسی فقه اجتماعی، فقه جمعیت، فقیه رسانه و یا فقه سینما که از مسائل مورد نیاز در جامعه امروز هستند، نداریم.
رحیم پور ازغدی ادامه داد: یا برای مثال جوان دبیرستانی ما قادر به مطالعه و درک توضیح المسائل ها نیست در حالی که سابقه اولین رساله تهیه شده به زبان فارسی به دوران صفویه می رسد ولی تا کنون ما اقدام عملی برای تهیه توضیح المسائلی که قابل درک برای عموم مردم باشد، انجام نداده ایم.
سبک زندگی باید از رساله بیرون بیاید
وی گفت: ما هنوز نمی دانیم که سبک زندگی باید از رساله بیرون بیاید و در این خصوص روی نثر فارسی مان کار نکرده ایم و حتی این موضوع در اولویت هایمان هم نیست.
این استاد دانشگاه در تفسیر فقه منفعل تصریح کرد: فقه منفعل یعنی همین که ما در حوزه های علمیه فعال کشورمان و همچنین حوزه قم ادعاهای فراوانی داریم ولی هنوز حتی پنج کرسی نظریه پردازی برای پرداختن به مسائل مبتلابه جامعه امروز نداریم.
حوزه باید قدرت نظام سازی داشته باشد
وی افزود: مثلا در مورد ربا در بانکداری ها امروز در قم یک مرجع روش بانکی امروز را آلوده به ربا می داند و عالمی دیگر آن را بدون مشکل می داند، این موضوعات به معنای آن است که ما هنوز فقه حکومتی نداریم، قدرت نظام سازی نداریم و در نتیجه آن نظام ولایت فقیه تنهاست و ارتباطش با عقبه تئوریک فقهی قطع می باشد.
رحیم پور ازغدی گفت: حوزه باید تمام مسائل جامعه را ببیند و اتفاقات چند سال آینده را پیش بینی کند تا در مسائل مختلف به وضعیت امروز مسائل جمعیتی گرفتار نشویم.
وی در ادامه تصریح کرد: ما در برخورد با مسائل گاهی وارد فروع می شویم در حالیکه اصول هنوز تعیین تکلیف نشده اند، ما تا کجا می توانیم در فروع مستقل از اصول وارد بحث با گروه های مختلف شویم؟.
وی گفت: مثلا ما روایاتی داریم که از لذت جنسی صحبت به میان می آورد و در مقابل روایاتی هم هست که آن را منع می کند باید در برخورد با این موارد تفکر اسلامی را به عنوان هندسه عقلانی در نظر بگیریم و این قطعات را به درستی در کنار هم قرار دهیم تا به جواب درست برسیم.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود:باید مراقب نواندیشی که با آرم مذهبی جلو آمده است باشیم این تفکر در موضوعات مختلف تحت تاثیر الهیات جدید مسیحیت و مخصوصا گرایش پروتستان و لیبرال پروتستان هاست که هدفی جز استحاله دین ندارد.
فمنیسم جریانی به نفع مردان ولی به نام زنان!
وی در ادامه با اشاره به جریان فمنیسم خاطرنشان کرد: این جریان اتفاقا برخلاف آنچه که ادعا می کند، راه گریزی برای فرار مردان از زیربار وظایفشان در قبال همسر و فرزند خویش و رسیدن به لذت بیشتر است.
فروپاشی خانواده امروز گریبان شهرهای ایران را گرفته است// علت های فروپاشی خانواده ها در کرسی های نظریه پردازی در حوزه ها بررسی شود
وی در ادامه با اشاره به خطرات رسوخ چنین تفکراتی در جامعه خودمان اضافه کرد: ما نباید مثل کبک سرمان را زیر برف فرو برده و تنها از فروپاشی خانواده در غرب حرف بزنیم، نمی فهمیم که باید در تهران و قم این حرف ها را بزنیم، شهرهایی که تا چند دهه دیگر به وضعیت همین کشورها در موضوع کانونی به نام خانواده می رسند.
رحیم پور ازغدی تصریح کرد: ما امروز نیازمند ایجاد درس خارج فقه برای بررسی علت های این اتفاق هستیم باید ببینیم که چرا به اسم اسلام در برخی خانواده ها به مرد و یا به زن ظلم بین می شود.
تاکید اسلام بر حفظ حجاب محدود ساختن مرد است و نه زن
وی با اشاره به مسائل مورد تاکید در اسلام گفت: مثلا موضوع حجاب و یا مسئله حضانت فرزند که بر عهده پدر می باشد، اتفاق راه کنترلی برای مردان است و نه غل و زنجیری به پای زنان، افرادی که با این قوانین به تقلید از جریان های غربی مخالفت می کنند باید بانند که اتفاق اگر مثلا مسئولیت حضانت از دوش مرد برداشته شود، خدمت بزرگی به اوست!.
این استاد دانشگاه ادامه داد: حتی به نظر من می توان گفت که شیعه فمنیستی ترین (به معنای درست کلمه) نظام فقهی و حقوقی را داراست.
پایان پیام/
نظر شما