به گزارش خبرگزاری شبستان از قم، آیت‌الله سبحانی امروز (6 آبان) در درس خارج اصول خود که در مسجد اعظم برگزار می شود، گفت: در زمان پیامبر (ص)مشرکان توجیهاتی برای اعمال خود می‌آوردند که از مهم ترین آنها نسبت دادن سابقه برخی از کارهایشان به اجدادشان بود.
وی ادامه داد: آنها چنین می گفتند که این کار توسط اجداد ما هم انجام می‌شده و در ضمن دستور خداوند نیز همین است که البته این کار به معنای نسبت دادن چیزی غیر واقع به خداوند بوده که بدعت و حرام بود.
این مرجع تقلید با بیان اینکه بدعت به معنای قرار دادن چیزی غیردینی در دیناست، خاطرنشان کرد: قرآن می‌گوید، هیچ‌کس حق ندارد حتی در مورد چیزی که شک دارد آن را به خدا نسبت دهد و این کار حرام خواهد بود.
وی با بیان اینکه اگر کارهایی که توسط انسان انجام می‌شوند با اجازه خداوند نباشند حرام هستند،اضافه کرد: در اینجا اجازه واصل شرط است یعنی اگر اذن نباشد و انسان چیزی را به خدا نسبت دهد کار حرامی مرتکب شده است حتی اگر آن کار با واقع امر مطابقت داشته باشد.
آیت الله سبحانی تصریح کرد: قانون‌گذاری از اختیار خداوند است، هیچ انسانی نمی‌تواند برای دیگر همنوعان خود قانونی وضع کند، خدا در ذات و خلقت واحد است ولی خلقت‌کنندگانی غیر مستقل از او مانند فرشتگانی که تدبیر امور عالم را بر عهده دارند هم هستند و خدا به آنها قسم یاد می‌کند.
وی گفت: توحید ربوبی به عنوان یکی دیگر از مراتب توحید است و رب به معنای پرورش‌دهنده و مراقبت‌کننده می باشد که در اینجا نیز اعتقاد به توحید لازم و ضروری است.
وی ادامه داد: مشرکان در دوره‌های مختلف مانند آن دسته که در دوران حضرت ابراهیم (ع) زندگی می‌کردند در این مرتبه از توحید مشکل داشتند چراکه به خالقیت خدای واحد معتقد بودند ولی در کنار این اعتقاد می گفتند، امور عالم به دست ستارگان یا بت‌هاست.
وضع قانون اگر بر اساس غیر حکم خدا باشد حکم جاهلی است
این مرجع تقلید با بیان اینکه وضع قانون اگر بر اساس غیر حکم خدا باشد حکم جاهلی است، خاطرنشان کرد: در نظام اسلامی هم که مجلس قانون‌گذاری می‌کند این کار در چارچوب دین الهی است یعنی اگر مخالف قانون اساسی برگرفته از شرع نباشد لازم‌الاجرا خواهد بود و این کار در حقیقت برنامه‌ریزی بر اساس قوانین وضع شده از سوی خداست.
وی گفت: بدعت به معنای آن است که کاری جدید و نو را به خداوند نسبت دهیم بدون آنکه این کار ریشه در قرآن و دین داشته باشد.
آیت الله سبحانی افزود: در اینجا بدعت شرعی مدنظر است وگرنه به عنوان مثال اختلاط زن و مرد در ضیافت‌های دوران شاه که کاری حرام محسوب می‌شد بدعت شرعی نبود چرا که آن را به خدا نسبت نمی‌دادند هرچند بدعت لغوی و حرام بود.
اگر یک کار نوآورانه ریشه در قرآن و اسلام داشته باشد بدعت نیست
وی در ادامه خاطرنشان کرد: اگر یک کار نوآورانه ریشه در قرآن و اسلام داشته باشد بدعت نخواهد بود، امروزه که سلاح‌هایی غیر از شمشیر و نیزه برای دفاع از نظام دینی ساخته می‌شود هرچند نوآوری هستند ولی بدعت محسوب نمی‌شوند.
بوسیدن ضریح ائمه اطهار (ع) بدعت محسوب نمی‌شود
این مرجع تقلید در ادامه سخنانش به شبهاتی که اهل سنت در مورد بوسیدن ضریح ائمه اطهار (ع) مطرح می کنند، اشاره کرده و افزود: بر خلاف آنچه می‌گویند، این کار بدعت محسوب نمی‌شود چرا که آنها خود روایاتی از حضرت رسول (ص) نقل کرده‌اند که حب من جزو اصول اسلام است و اولاد او نیز همین‌گونه هستند بنابراین شیعیان که ضریح آن بزرگواران را می‌بوسند و می‌دانند که در این اشیا اثری نیست بر این عقیده هستند که با این کار به پیامبر و خاندان او اظهار محبت و دوستی می‌کنند و بنابراین بدعتی در کار نخواهد بود.
آیت الله سبحانی در پایان تصریح کرد: ما معتقدیم هر عملی که حب نبی از آن استنباط می‌شود بدعت شرعی نیست و بوسیدن ضریح اهل‌بیت (ع) این چنین است.
پایان پیام/
نظر شما