خبرگزاری شبستان: حجت الاسلام رحیم کارگر با اعلام انتشار "مجموعه مقالات مهدویت و آینده پژوهی" در آینده ای نزدیک، اظهارداشت: آینده‌پژوهی به معنای خاص (آینده پژوهی مدرن) را دانشی دانستند که در این 50 ـ60 سال اخیر شکل گرفته و توانسته به سرعت، در تمامی عرصههای زندگی(جامعه، فرهنگ، سیاست، اقتصاد و...) وارد شده و نفوذ و اثر گذاری خاصی در آنها داشته باشد.
وی ادامه داد: آینده پژوهی از این منظر دانش مطالعه آینده(رویدادها، حوادث، روندها، نوآمدها و...) می باشد و به منزلة علم و هنر کشف آینده و مهارت شکل بخشیدن به دنیای مطلوب فردا است و در واقع مدیریت و هدایت آینده را در دست دارد. از طرفی مهدویت نیز به عنوان سرنوشتی محتوم و قطعی پیوند و ارتباط تنگاتنگی با این رویکرد از آینده دارد.
حجت الاسلام کارگر هدف از انتشار این اثر را، بررسی نقاط اشتراک و افتراق مهدویت پژوهی و آینده پژوهی، بیان ضرورت و اهمیت شکل گیری آینده پژوهی دینی و توجه فزون تر حوزه های علمیه به آن و کاربردی کردن آن در ساحت های مختلف دینی، شناخت و شناساندن جایگاه و نقش «مهدویت پژوهی» در فعالیت های آینده پژوهانه، فراهم ساختن زمینه‌ها و بسترهای علمی برای رویارویی با تغییرات و تحولات جهانی و کمک به مدیریت این تغییرات، ارائه نگاهی نو از ظرفیت ها و مزیت های مهدویت پژوهی در شناخت و ساخت آینده کوتاه مدت و بلندمدت و... برشمردند.
مدیر گروه آینده پژوهی پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی افزود: این مجموعه شامل مقالات زیر از اساتید و پژوهشگران عرصه آینده‌پژوهی و مهدویت پژوهی است:
1. مقاله "بررسی نسبت مهدویت‌پژوهی و آینده‌پژوهی" پیوندها، اشتراکات و تفاوت‌های مهدویت‌پژوهی و آینده‌پژوهی را بررسی می کند. مهمترین محور مشترک این دو دانش میان‌رشته‌ای، حوزه موضوعات و کارکردهای آنها و به کارگیری آینده‌پژوهی در عملیاتی کردن اهداف و غایات مهدویت‌پژوهی است. این مقاله تألیف جناب آقای دکتر بهروزی لک می باشد.
2. مقاله دوم با عنوان "مهدویت محور آینده‌پژوهی دینی" در تبیین معرفت شناسانه نسبت بین مهدویت و آینده پژوهی دینی به این مسئله می‌پردازد که آینده پژوهی دینی با معرفی مجموعه‌ای از چشم اندازها و تصمیم گیری درباره آینده، فردایی بهتر را سامان می دهد؛ همچنین محوریت مهدویت‌پژوهی را در آینده‌پژوهی دینی بررسی می‌کند. جناب آقای دکتر عیوضی مولف این مقاله می باشد.
3. مقاله "مؤلفه‌های آینده‌پژوهی در آموزه انتظار" که به قلم عقیل ملکی فر رئیس اندیشکده آصف تألیف گردیده، معتقد است آینده‌پژوهی قدسی روایتی نوپدید از آینده‌پژوهی است که با آموزه‌ی انتظار قرابت دارد. ایشان با تبیین مفهوم "انتظار" از دیدگاه آینده‌پژوهی قدسی در دو سطح فردی و اجتماعی به بیان مطالب خود می پردازد. در این رویکرد، انتظار از سطح یک باور انتزاعی و شاید فردی به یک ایده‌ی کاربردی عینی تبدیل می‌شود.
4. دکتر علی اصغر پورعزت در مقاله "آینده پژوهی موعودگرا و تصویرپردازی از جامعه آرمانی" ضمن بررسی خاستگاه، جلوه ها و جهت‌گیری های تصویرپردازی آرمان‌شهری، آرمانشهر موعود اسلامی را جزو آرمانشهرهایی می‌داند که واقعیت و حقیقت را به زیبایی انطباق پذیر می‌دانند.
5. مقاله "آینده پژوهی از چشم انداز قرآنی" که تألیف بنده می باشد به بحث آینده و اهمیت و ارجمندی شناخت هر چه بیشتر "آینده" می‌پردازد و بر این نکته تأکید می‌ورزد که آینده، همواره مورد توجه ادیان، مکاتب و گروه‌های مختلفی از مردم بوده و افکار و اندیشه‌ها، معطوف به شناخت آن و یا مطالعه و بحث درباره آن بوده است. در ادامه مهدویت به عنوان کانون محوری آینده پژوهی قرآنی مورد توجه نگارنده قرار گرفته، ابعاد مختلف آینده مطلوب و آرمانی قرآن بررسی می‌شود. بنده در بخش پایانی رابطه و پیوندهای مهدویت و آینده پژوهی با رویکرد قرآنی را بررسی کرده ام.
6. "نسبت مهدویت و آینده پژوهی در متون روایی" مقاله دیگری است که توسط جناب آقای سعید قربانی نوشته شده است. ایشان در مقاله خود معتقد است منابع روایی توان تبیین راهبردی ترین مباحث و مسائل حوزوی آینده اندیشی را دارا بوده که یکی از زمینه های غنی و متعالی، اندیشه مهدویت و اعتقاد به آرمان شهر مهدوی است. از این رو لازم است مطالعات تطبیقی بین این دو حوزه صورت گیرد.
7. در مقاله "کاربرد روش های آینده پژوهی در مهدویت" به بیان این مطلب پرداخته می شود که روش‌های آینده‌پژوهی قرابتی چشم‌گیر با علم‌الانتظار داشته و پیوند این دو عرصه می‌تواند موجبات تعالی آینده‌پژوهی و گذار از رویکردهای مادی‌گرایانه و فناورانه‌شده را فراهم ساخته و حوزه‌ی مطالعات آینده را از برون‌دادهایی جهانی، چندفرهنگی و امیدبخش سرشار سازد. این مقاله توسط جناب آقای خزایی یکی از اساتید نام آشنای آینده پژوهی تألیف گردیده است.
8. مقاله "کاربرد روش های چشم انداز در مهدویت پژوهی" به بیان یکی از روش های آینده پژوهی به طور خاص به نام چشم انداز در مهدویت پژوهی می پردازد. جناب آقای علیپور گرجی چشم انداز را به مثابه یک روش آینده پژوهی مورد مطالعه و بررسی قرار می دهد و می کوشد به مدل و الگویی از چشم انداز دست یابد که قابلیت تحلیل تصویر مطلوب مهدوی را دارا باشد. به اعتقاد ایشان رابطه آینده پژوهی به عنوان یک علم میان رشته ای، با مهدویت از منظرهای متفاوتی چون دینی سازی آینده پژوهی، بومی سازی آینده پژوهی و چشم انداز قابل طرح است.
9. مقاله پایانی این مجموعه به نام "مهدویت: روند هویت یابی مهدوی در عصر جهانی شدن" به تبیین دو مقوله مهدویت در تفکر اسلامی مبتنی بر قرائت مذهب شیعه و هویت یابی جهانی می پردازد و می کوشد باورهای مربوط به مهدویت را با پدیده هویت جهانی پیوند دهد. جناب آقای حسین گودرزی که نویسنده مقاله می باشد در پایان کارکردهای اجتماعی هویت یابی جهانی مهدوی را طرح کرده، به نکات مهمی چون هم نوایی، مشارکت و نقش آفرینی در روند جهانی شدن، رویارویی با فرهنگ توده ای غربی و ... اشاره می کند.
وی خاطرنشان کرد: انتشار این اثر در حوزه آینده پژوهی و مهدویت گام مهمی برای پژوهشگران و اندیش‌ورزان دینی است تا با ورود آگاهانه و روش‌مند در این ساحت، بتوانند ضمن بومی‌سازی "آینده‌پژوهی" سمت و سوی آن را تغییر داده و مبانی و اصول دینی آن را تبیین کنند چراکه "مهدویت" را می‌توان کلیدی‌ترین آموزه اسلامی دانست که عصاره تمامی ارزش‌های اسلامی را در خویش جمع کرده و الگوی جامع و کامل برای رشد و تعالی جوامع بشری است.
منبع: پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
پایان پیام/
نظر شما