به گزارش خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان، برنامه "زاویه" کاری از گروه معارف و اندیشه دینی شبکه چهارم سیما،چهارشنبه، 12شهریور ماه مطابق معمول هر هفته به روی آنتن این شبکه رفت.
در این برنامه لطف الله آجدانی و حجت الاسلام احمد رهدار در دومین جلسه مناظره پیرامون "نهضت روشنفکری، دینی یا غربی" به مناظره پرداختند.
لطف الله آجدانی در این برنامه با بیان اینکه از دیدگاه علمای شیعی تمامی حکومت ها در دوره غیبت امام عصر (عج) غاصب محسوب می شوند، گفت: اما آنها در نقطه مقابل آنچه که عنوان شد، همواره از عدل در دوره مشروطه یاد می کردند.
وی تصریح کرد: زمانی که متون به دوره مشروطه مراجعه می کنیم، صحبت از حکومت استبدادی است که برای تعدیل آن از دو گروه علما و روشنفکران اتفاق آراء به عدالت است و رساله های فراوانی را از علما در دوره مشروطه میبینیم.
این محقق تاریخ معاصر در ادامه خطاب به حجت الاسلام اسلام رهدار پرسید: شما به من بگوییدکه رساله های علما به چه انگیزه کتابت شد، نوشتن آنان در واکنش به کدام کنش بود؟ قطعا در پاسخ به افکار روشنفکران بود.
آجدانی با بیان اینکه اندیشه روشنفکران سبب ایجاد واکنش از سوی علمایی شد که در فقه سیاسی گرفتار آمده بودند،افزود: در آن زمان واژه هایی چون استبداد و آزادی به جای ظلم و عدالت مطرح می شود، سوال آن است که زمانی که واژه عدالت در تاسیس عدالت خانه مطرح می شود چه نکته ای را گوشزد می کند و اصلا هدف از عدالت خانه چیست؟
وی در ادامه در پاسخ سوال معینی پور، مجری کارشناس برنامه زاویه پیرامون منطق همگرایی بین روحانیت و روشنفکران گفت: روشنفکران از نفوذ روحانیت در بدنه اجتماع مطلع اند لذا به صراحت در جلسات خود نیز تاکید می کردند تا برای پیشبرد افکارمان باید از نفوذ اجتماعی علما استفاده کنیم و واگرایی در نقطه مقابل نیز اتفاق افتاد که روشنفکران گفتند ابتدا برای نفوذ به اجتماع با علما همنوایی می کنیم و زمانی که قدرت را دست گرفتیم حتی مخالفت نیز خواهیم کرد.
این مورخ با اشاره به اینکه از نظر فکری مفاهیم جدید مرهون حضور روشنفکران است، خطاب به حجت الاسلام رهدار یادآور شد: شما روشنفکران را خائن عنوان کردید، در حالی که در یک بعد پیامبر اسلام (ص) می فرمایند دانش را ولو از منافق بیاموزید، لذا روشنفکران بودند که به غرب سفر کرده و مفاهیم دنیای جدید را مواجه شدند.
پایان پیام/
نظر شما