بهار حقیقی با ظهور منجی آخرالزمان محقق می شود

حجت الاسلام والمسلمین سیدعلی اکبر حسینی، مدیر گروه تفسیر ترتیبی مرکز فرهنگ و معارف قرآن؛ تحول فراگیر طبیعت در بهار را بهانه ای برای تحول روحی و معنوی انسان ها دانست و به خبرنگار شبستان گفت: دعای "یا مقلب القلوب والابصار ..." بر این امر تاکید کرده و نشان می دهد که انسان ها باید به هنگام دگرگونی طبیعت و حیات مجدد آن از خداوند درخواست تحول روحیات خود را نیز داشته باشند. 

وی درباره تعبیر قرآن از بهار و احیای مجدد طبیعت اظهارکرد: احتزاز و حیات دوباره طبیعت به عنوان امری بدیهی نمی تواند از سوی هیچ کس انکار شود و زیبایی ها و جذابیت های طبیعی که همراه با بهار به ارمغان می آید نادیده گرفته شود.

حجت الاسلام حسینی با اشاره به آیات سور مبارکه یس و فصلت تصریح کرد: مرگ زمین و حیات دوباره آن از طریق نزول باران رحمت که رویش نباتات را درپی دارد، لطیف ترین برداشت های قرآن از حیات مجدد انسان ها به هنگام حشر و معاد آدمی را بازگو می کند.

 وی با بیان این مطلب که خداوند نه تنها آدمی را در استفاده از نعمات نهی نکرده بلکه در بسیاری از موارد بر برخورداری از  زیبایی ها تاکید کرده است، ابرازکرد: بنابراین شادی، لذت و فرح و سرور اصلی طبیعی بوده که از سوی خداوند در نهاد ما گذاشته شده است، همچنین در آیات متعددی از قرآن بر مسخر بودن هستی برای انسان ها تاکید می شود که این امر شبهه محروم کردن آدمی از لذات توسط دین را خنثی می کند.

حجت الاسلام حسینی منع الهی در استفاده از برخی امور را دلیل علم و منطق خداوند دانست و گفت: هنگامی که خداوند در سوره مبارکه مائده شراب و قمار را منع می کند مردم به دلیل وابستگی به این امور، استدلال منطقی پروردگار را نمی پذیرند البته باید توجه داشت که خداوند در نهایت حق انتخاب و آزدای عمل را برای انسان ها در نظر گرفته است.

وی درباره مشروعیت عید نوروز در قرآن و اسلام عنوان کرد: حتی اگر دلیل خاصی برای توجیه مشروعیت و مقبولیت نوروز وجود نداشته باشد سنت های حسنه ای همچون صله رحم که از تاکیدات قرآن در روابط اجتماعی است این عید را از مقبولیت لازم بهره مند می سازد.

حجت الاسلام حسینی ثبت عید نوروز در پیشینه تاریخی ایران را فاقد مغایرت با دین و آموزه های آن دانست و تصریح کرد: اگر این عید و آیین هایش زمینه ساز گناه و معصیت نباشد نه تنها برگزاری و شادباش آن ایرادی ندارد بلکه مناسب نیز هست، اما باید توجه داشت که در برخی اوقات شادی و لذت منجر به غفلت از خدا و انجام معصیت می شود.

وی درباره جایگاه واژه عید در قرآن ابرازکرد: درخواست حواریون حضرت مسیح(ع) برای دریافت مائده ای آسمانی که برای ثبات ایمان مطرح شده است و نیز دعای عیسی ابن مریم(ع) برای نزول مائده آسمانی در قرآن به عید تعبیر شده که این تعبیر در دوران کنونی ما نیز با واژه عید هماهنگی دارد.

حجت الاسلام حسینی عید در مفهوم قرآن را بازگشت به شرایط مطلوب و فرح بخش خواند و ادامه داد: نباید در قرآن به معنای واژه ها نگریست، بازگشت به فطرت و بروز وقایعی که منشاء تحول هستند در مفهوم قرآن به عید تعبیر می شود از این رو وقایع بعثت و غدیر عید نام گرفته اند.

مدیر گروه تفسیر ترتیبی مرکز  فرهنگ و معارف قرآن درباره پیامدهای تصریح شده بهار در مصحف شریف گفت: زیباترین اتفاق عالم خلقت تبدیل مرگ به حیات بهار عالم مادی است به گونه ای که زمین مرده به رویش می افتد و قتی باران از آسمان فرو می رزید؛ زنده می شود.