خبرگزاری شبستان: باتوجه به اینکه ریشه اصلی تفکر مهدویت در قرآن در بیش از یکصد آیه بیان شده است، لزوم توجه به آیات مهدوی بیش از پیش احساس می شود، درحالی که در تفسیر این آیات، روایات فراوانی بر پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) نقل شده است که بنابر آنها، حکومت امام مهدی(ع) در آخرالزمان همان حکومت مستضعفان و صالحانی است که در قرآن به آن بشارت داده شده است.
تفسیر مهدوی آیه 81 سوره اسرا به کارشناسی حجت الاسلام علی محمدباقی.
"وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا" و بگو حق آمد و باطل نابود شد آرى باطل همواره نابودشدنى است."
در این آیه تعبیر لطیفی در مورد حق آمده است، خداوند در این آیه خطاب به پیامبر می فرماید: به همه اعلام کن که این امر "حق می آید و باطل می رود" حتمی است و پیامبر را مامور به اعلام این مساله می کند.
قرآن در تعبیر حق آمد واژه "جاء" را به کار می برد که بر قطعیت این امر دلالت می کند، این درحالی است که عرب قطعیت را با فعل ماضی به کار می برد.
قرآن در ادامه می فرماید که باطل قطعا خواهد رفت و می افزاید که این یک قاعده کلی است که باطل در اصل رفتنی است، واژه "زهوق" به معنای هلاکت، بطلان و رفتن است، پس در حقیقت قرآن می خواهد بگوید که باطل از همان اول باطل و رفتنی بوده و شما فقط فکر می کردید که مساله ای است.
ممکن است که باطل مدتی جلوه کند ولی در حقیقت پوچ و خیال است، امام علی(ع) در روایتی می فرماید: "دولت مال حق است و باطل اگر در این میان عرض اندامی می کند، جولانگاه پوچی یافته."
این آیه یک قانون کلی را بیان می کند که مصادیقی را دربردارد؛ جنگ بدر و فتح مکه که درآستانه اش هستیم، شکستن بت ها و ورود پیامبر(ص) به مدینه. ولی یکی از مصادیق بسیار مهم این آیه بحث ظهور امام عصر(ع)، قیام و دولت حضرت حق است، در حدیثی از امام باقر(ع) در ذیل این آیه آمده است: هنگامی که قائم ما قیام کند دولت باطل خواهد رفت.
در عصر ظهور عالی ترین مصداق آیه ظاهر می شود چون در اعصار گذشته اگر باطلی از بین می رفت، به طور کامل نابود نمی شد، اگر در جنگ بدر لشکر کفر شکست خورد، به طور کامل از بین نرفت اما در عصر ظهور، باطل به طور کامل ریشه کن می شود و برای همیشه تاریخ از بین می رود نه اینکه در یک سرزمین خاص باطل از بین می رود بلکه درکل زمین نیروی باطل از بین می رود. به همین دلیل است که پیامبر(ص) فرمود: عدل در همه زمین برقرار می شود.
پس بنابراین درمی یابیم که در عصر ظهور هیچ باطلی وجود نخواهد داشت، شیطان وقتی نفوذ پیدا می کندکه جایی برای نفوذ داشته باشد، پس اگر جایی برای نفوذ نباشد وجود هم نخواهد داشت. به همین جهت است که شیطان می گوید ما جایی برای نفوذ در اولیای خدا نداریم چون از حق پر هستند. پس در عصر ظهور چون جهان پر از نور خدا خواهد شد، جایی برای ظلمت نخواهد بود.
در این آیه ولایت اصل شده برای بطلان باطل و درمی یابیم که اسلام منهای ولایت قدرت از بین بردن باطل را ندارد و باید بگوییم که ما دلخوش به این انقلاب های منطقه ای و بیداری اسلامی نیستیم چون با ولایت همراه نیست.
امام باقر(ع) در روایتی می فرمایند: پیامبر در خطبه غدیر خود می فرمایند که ای گروه مردم از امیرالمومنین جدا نشوید، از ولایت او سرنپیچید، او هدایت به سمت حق می کند و باطل را از بین می برد و نهی از باطل می کند، بنابراین در عصر ظهور ولی خدا امام عصر(ع) است که باطل را از بین می برند.
از این آیه درمی یابیم که حق به معنای ثابت و باقی است. به همین جهت به خدا حق می گوییم چون ثابت و همیشگی است، اگر دقت کنیم هر چیزی در عالم ثابت شود، از جانب خدا باید باشد چون او حق است پس هر کسی که بخواهد حق را در زمین مستقر کند باید از جانب خدا باشد و تنها کسی می تواند حق را مستقر کند که ولی خدا و خلیفه الله باشد.
امام باید از جانب خدا باشد چون برای برپایی حق می آید و چون حق از خداست، کسی می تواند حق را در عالم گسترش دهد که جانشین خدا باشد، در زیارت جامعه کبیره خطاب به اهل بیت(ع) می خوانیم: حق همراه شماست...و به سوی شماست، شما اهل حق هستید، چون امام به خدا متصل شده و این اتصال باعث شده تا امام مظهر حق شود و این مظهر حق دولت حق را پابرجا می کند.
پایان پیام/
نظر شما