به گزارش خبرنگار قرآنی خبرگزاری شبستان، بانکی، کارشناس نشست تخصصی حیا در قرآن و روایات، امشب ( 1 مرداد) در بخش حجاب و عفاف بیست و یکمین نمایشگاه بین المللی قرآن با اشاره به نتیجه بخش بودن اقدامات فرهنگی در حوزه حجاب در جامعه ایران، عنوان کرد: برای آنکه متوجه شویم اقداماتی که پلیس، دستگاه های فرهنگی و غیره برای ترویج حجاب در جامعه ما کرده اند چقدر موثر بوده می توان از کارشناسان فرهنگی پرسش کرد.
وی با بیان اینکه اگر مقولات فرهنگی از جمله حجاب به دست دولت یا حکومت بیفتد اثر معکوس می گذارد، خاطرنشان کرد: برای ثمربخش بودن موضوعاتی از جمله حجاب باید برایند کار فرهنگی بر دستورالعمل ها غلبه کند.
بانکی تصریح کرد: برای اثربخش بودن فرهنگسازی یک موضوع می توان به رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی اشاره کرد تا زمانیکه جرائم و برخورد قهری وجود داشت، رانندگان دست به تخلف می زدند لذا پلیس برآن شد که اقدام به فرهنگ سازی در میان جامعه کند، به عنوان مثال با دادن برگه ای به رانندگانی که بر روی خط عابر پیاده می ایستادند بدون اعمال جریمه آنها را نسبت به حق و حقوق عابران اشنا می ساخت و پس از جریان سازی و عمومی شدن فرهنگ توجه به حق عابران پیاده، پلیس اقدام به جریمه و برخورد قاطعانه با متخلفین شد.
وی ادامه داد: پس از فرهنگ سازی هایی که پلیس صورت داد، مردم با شنیدن خبر برخورد با 2هزار خودرو متخلف ابراز رضایت نسبت به اقدامات پلیس می کنند از اینروست که برای مواجه با موضوع حجاب نیازمند پیش زمینه فرهنگ سازی در میان آحاد جامعه هستیم.
وی خاطرنشان کرد: امر به معروف و نهی از منکر یکی از تاکیدات دین اسلام است، در روایتی از پیامبر نقل شده، زمانی می رسد که در جامعه اسلامی منکرات به قدری زیاد می شود و کسی امر به معروف نمی کند همچنین بدتر از آن زمان، مردم امر به منکر می کنند و نهی از معروف و بدتر از آن نیز در جامعه اسلامی معروف تبدیل به منکر می شود.
بانکی عنوان کرد: در جامعه ای که منکر تبدیل به معروف می شود امر به معروف و نهی از منکر کاری بیهوده است و هیچ ثمره ای نخواهد داشت.
وی اظهارکرد: در کشور ما کتاب های کمی در حوزه حیا وجود دارد و این موضوع فرهنگی دست نخورده می تواند اثرات سودمندی را در جامعه به همراه داشته باشد.
بانکی خاطرنشان کرد: حیا، منشا فرهنگ سازی و سبک زندگی اجتماعی محوری قرآن، روایات و ائمه معصوم است و این موضوع دست نخورده الگوی فرهنگی مناسبی است که با فطرت انسان ها همسانی دارد.
وی تصریح کرد: حیا یک صفت است و برای توصیف آن باید از موضوعات نزدیک به این واژه استفاده کرد. در جامعه ای که حیا کم می شود ناخودآگاه حجاب رنگ می بازد همچنین افرادی که پشتوانه حیا در وجودشان کم است در شرایط خاص اگر باحجاب باشند، حجاب خود را از دست می دهند.
بانکی با اشاره به رابطه حیا و خجالت، عنوان کرد: حیا و خجالت از لحاظ حالت درونی یکسان هستند ولی خجالت اختیاری نیست اما حیا امری ارادی است. همچنین حیا و تقوا از نظر رعایت حرمت و احترام و کرامت لازم در تفاوت است. فرق حیا و ترس در این است که در رعایت نکردن حیا کسی انسان را تنبیه نمی کند اما ترس رفتن آبروی آدم در نظر مخاطبان وجود دارد.لذا حیا حالت بازدارندگی ارادی به خاطر حرمت ناظر محترم و ترس از رفتن آبرو می باشد.
وی افزود: در آیات قرآن انسانی که حرمت مقام خداوند را نگاه می دارد و حیا می کند دو بهشت نصیبش می شود حیا می تواند در مواجه با مردم، خدا و نفس انسان رعایت شود که بهترین آن حیای انسان از خویشتن است.
پایان پیام/
نظر شما