کار بزرگ امام وارد کردن حکمت به میدان سیاست بود

به گزارش خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان، برنامه زاویه، کاری از گروه معارف و اندیشه دینی شبکه چهار سیما، چهارشنبه شب، 8 خردادماه مطابق معمول هر هفته روی آنتن رفت.
بر پایه این گزارش، برنامه این هفته با محوریت "عقلانیت و تحجر‌ در مکتب امام خمینی (ره)" با حضور علیرضا صدرا، دانشیار دانشگاه تهران و محمد شفیعی فر به عنوان مهمانان حاضر در برنامه و حجت الاسلام والمسلمین علی دوست به عنوان مهمان تلفنی برنامه برگزار شد.
در ابتدای مباحث برنامه این هفته علیرضا صدرا با اشاره به حماسه پیش روی ملت ایران (انتخابات ریاست جمهوری)، هر گونه تندگویی و مواجهه نادرست را به هر دلیلی نادرست خوانده و آن را مخل روند این حماسه دانست.
وی با اشاره به بحث برنامه این هفته زاویه گفت: بزرگترین دستاورد امام خمینی (ره) انقلاب اسلامی است، اما در مورد امام(ره) یک مسئله وجود دارد، به این مفهوم که ایشان حکمت را وارد سیاست کرد.
صدرا در ادامه با اشاره به جریانات متعددی که در طول تاریخ قبل و بعد از انقلاب از سوی دو گروه مقدس ماب و روشنفکر ماب پدید آمد، اظهار کرد: ما می بینیم که این روند به نوع دیگر در زمان صدر اسلام نیز وجود داشت به نحوی که ظاهرنگری ویژگی اصلی دوران صدر اسلام بود، موضوعی که بعدها در جریان انقلاب اسلامی وجود داشت.
این استاد دانشگاه در این راستا تصریح کرد: جریان روشنفکرماب که رویکردی کاملا مخالف با دین داشته و و افراد مقدس ماب رویکردی افراطی نسبت به این مقوله داشتند، که امام خمینی(ره) در مقابل این افراد ادبیات تندی را به کار برده اند که پیشتر در دیگر سخنان ایشان، چنین ادبیاتی را اینگونه شاهد نبودیم.
این گزارش می افزید: در ادامه شفیعی فرد، دیگر مهمان برنامه زاویه با بیان اینکه امام خمینی(ره) معتقد به اسلام چندبعدی بودند، گفت: در واقع اسلام در نگاه امام دارای ابعاد مختلفی بود، به هر حال اسلام فقط فلسفه، سیاست، معنویت و ... نیست بلکه مجموعه ای از تمامی این مولفه هاست و جامعیتی وسیع دارد.
وی با اشاره به نقش عقل در زندگی و نگرش افراد تصریح کرد: متحجرین فقط ظاهر را می بینند و خرد و عقل شان را در زندگی خود به کار نمی برند؛ چراکه فقط می خواهند ظواهر را حفظ کنند.
شفیعی فرد ادامه داد: به هر حال هر دوگروهی که پیش تر به آنها اشاره شد، هر کدام زاویه دید خودشان را دارند و تصور می کنند جز آنچه که آنها فکر می کنند، صحیح نیست، در حالی که چنین نیست، مثلا دین اسلام با تمامیت خود ما به سوی راه درست پیش می برد، نه آن که یک برداشتی از دین داشته باشیم و فقط به آن اتکا کنیم که در این صورت به بیراهه خواهیم رفت.
این استاد دانشگاه در ادامه گفت: امام خمینی(ره) مهم ترین خطر تحجر را جدایی دین از سیاست می دانست.
در ادامه این برنامه زنده تلویزیونی، حجت الاسلام و المسلمین علی دوست، به عنوان مهمان تلفنی برنامه درباره نگرش امام خمینی(ره) و جایگاه فقه در اندیشه ایشان اظهار کرد: مطلعین نسبت به سخن امام(ره) می دانند که ایشان در مورد استنباط و فقه به دو مولفه فقه سنتی و فقه جواهری توجه دارد.
وی در این راستا افزود: امام خمینی(ره) در مورد احکام مکشوف از دو عنصر زمان و مکان یاد می کنند، بدون تردید منظور امام(ره) از فقه جواهری و فقه سنتی یعنی فقه و فقاهتی که بر اساس حفظ هنجارهای شناخته شده باشد، نه آن که شخصی بی اطلاع از فقه بیاید و صرفا فقهی ژورنالیستی ارائه دهند و به نام قرآن و سنت از آن استفاده کند.
حجت الاسلام علی دوست بیان کرد: اصرار امام خمینی(ره) بر فقه جواهری، در واقع اصرار بر انضباط فکری است، یعنی ایشان به عنوان یک فقیه معتقد است که نظام استنباط نمی تواند فارغ از زمان و مکان باشد.
در پایان صدرا خاطرنشان کرد: امام خمینی(ره) شاخص های فراوانی را بیان کرد ، امام(ره) شجاعت آن را داشت و انقلاب کرد آنهم انقلابی بر پایه عقل و عقلانیت.
پایان پیام/