حجت الاسلام علی اکبر نیکزاد در گفت و گو با خبرنگار شبستان افزود: یکی از موضوعات مهم حوزه پیامبری و رسالت ترسیم یک زیست مومنانه و ارائه یک الگوی اسلامی از زیست اسلامی است که در سایه آن انسانها به کمال دست پیدا کنند و این مساله را می توان به عنوان نقش اساسی در رسالت انبیا و به صورت خاص پیامبر اسلام و خاتم النبیین (ص) برشمرد.
وی با اشاره به توصیفات حضرت علی (ع) در رابطه با جامعه آن روز عربستان تصریح کرد: امام علی (ع) در بیانی در نهج البلاغه می فرماید خداوند پیامبر را به پیامبری مبعوث کرد در حالیکه نشانه های هدایت از میان رفته و نشانه های دین و راههای آن ویران شده بود یعنی ارزشهای به میراث رسیده از انبیای پیشین و ادیان ابراهیمی در جامعه باقی نمانده بود این توصیف در واقع نوعی ترسیم از جامعه آن روز است که امام نقش پیامبر را در این فضا اینگونه ترسیم می کند که در چنین فضایی پیامبر حق را آشکار و خیرخواهی را در حق مردم به اوج رساند و این دو نکته از ویژگی های شخصیتی پیامبر است.
پیامبر در عمل و رفتار خود حیات نویی را به مردم معرفی کرد
حجت الاسلام نیکزاد افزود: چنین شخصی مبعوث شد و این راه برای جامعه عصر خود به اعصار بعدی باز کرده و جامعه ای را که از این فاصله گرفته بود به سوی رشد هدایت نمود و این میانه روی در کارها دستور داد بنابراین با توجه به توصیفات حضرت علی (ع) از جامعه ان روزگار می توان چنین نتیجه گرفت که پیامبر ابتدا حیات و زیست جاهلی را نفی کرد چرا که با ارزشهای انسانی در تعارض بود و از سوی دیگر نوع جدیدی از زندگی و حیات را به مردم آموزش داد و در عمل و رفتار خود این حیات نو را به مردم معرفی کرد.
حجت الاسلام نیکزاد یادآور شد: پیامبر در واقع یک الگوی زیست اسلامی را برای مردم آن دوران و تمام انسانها در طول تاریخ پایه ریزی و ارایه کرد با توجه به توصیفات کلی حضرت علی (ع) از جامعه ان روز آیاتی از قرآن نیز به این نکته اشاره دارد ان جا که می فرماید: هو الذی ارسل رسول ... بنابراین نقش اصلی انبیاء و نبی مکرم اسلام این بود که ضمن نفی سبک زیست جاهلی سبک زندگی دینی را نیز به مردم آموزش دهند.
وی در تبیین طرحی که پیامبر برای حیات طیبه ارایه کرد گفت: این طرح در اصل یک الگوی زیست دینی و نوعی حیات طیبه بود که بخش نخست آن در حوزه اعتقادات بر پایه و اساس و بنیانهای فکری این حیات طیبه موضوع توحید است و بخش دوم آن را حوزه عمل و رفتار تشکیل می دهد به عبارت دیگر پیامبر حیات طیبه ای را که از مبنای وحی طراحی شده بود در عمل به مردم آموزش می داد آنچنان که قرآن هنگامی که از نقش انبیاء سخن می گوید: در مساله نقش پیامبر برای تزکیه نفوس و راهنمایی انسانها برای رسیدن به تزکیه نفس تاکید می کند.
حجت الاسلام نیکزاد با بیان اینکه براساس آیات قرآن که به شکل حکایت زندگی مشرکانه و غیرطبیعی مردم عصر جاهلیت را توصیف کرده است، افزود: پیامبران در چنین جامعه ای با بیان اعتقادات مومنانه الگویی نو و جدید و مبتنی بر آموزه های وحیانی را به بشر ارایه داده اند شخص پیامبر اسلام در همین زمینه فرمود: انی بعثت به مکارم الاخلاق من مبعوث شدم که مکارم اخلاق را به اکمال و اطعام برسانم. شخص رسول گرامی اسلام جدای از اینکه برخی ارزشها را بیان می فرمود: خود نیز تجسم این ارزشها در عمل بود انگونه که قرآن حضرت را بر خلق عظیم توصیف می کند ضمن اینکه آیات الهی تاکید دارد که اگر نبود همین اخلاق نیکوی پیامبر هیچ یک از افراد و اشخاص به دور او جمع نمی شدند.
همه ارزشهای اخلاقی در وجود پیامبر متبلور بود
مدیر گروه دانشنامه پیامبر اعظم (ص) خاطرنشان کرد: این مساله حکایت از میزان تاثیر نوع اخلاق و رفتار پیامبر بر ترویج اسلام و جذب افراد به اسلام دارد و همچنین تاثیرات و ارایه سبک زندگی دینی به مردم و میزان تاثیرپذیری افراد از این سبک زندگی را تبیین می کند یعنی اگر اخلاق نباشد انسان حتی اگر پیامبر هم باشد نمی تواند دیگران را اینگونه جذب کرده و دین را با وجود انها عجین کند در حالیکه همه ارزشها در وجود پیامبر متبلور بود.
وی در رابطه با رسالت اصلی اخلاق و زندگی انسان گفت: نقش و رسالت اصلی اخلاق آن است که رابطه انسان را در چهار حوزه تدوین کند که این 4 حوزه عبارتند از: ارتباط با خدا، ارتباط با خود، ارتباط با دیگران، ارتباط با طبیعت. که مساله مساله با دیگران در حوزه های مختلف شامل خانواده، خویشاوندان، همسایگان قابل تعریف می باشد از سوی دیگر در حوزه ارتباط با دیگران موضوع حقوق متقابل نیز مطرح می شود چرا که انسانها به دلیل ذات انسانی و همنوع بودن دارای حقوق ذاتی هستند که رعایت آنها به مومنین توصیه شده در رابطه با ارتباط انسان با طبیعت نیز مسائلی مطرح می شود یعنی براساس اخلاق دینی طبیعت در حیوانات تا نباتات، آب و آتش همه از حقوق برخوردار هستند و ما انسانها اگر قدرت به کارگیری آنها را داریم به این معنا نیست که مجاز هستیم به هر شکلی و هر صورتی که دلخواه ماست با آنها رفتار کنیم به یک معنا رعایت اصول و ارزشهای زیست محیطی از نکات قابل توجه در زیست و سبک دینی است نگاه اسلام و پیامبر به محیط زیست و رعایت پدیده های طبیعی منفعت طلبانه نیست یعنی به این معنا نیست که تنها انسان بر مبنای نیاز خود به طبیعت می تواند از آن استفاده یک جانبه داشته باشد بلکه بر این مبناست که پدیده های طبیعی دارای حقوقی هستند و ما در مقابل طبیعت تکالیفی بر عهده داریم و باید حقوق انها را رعایت کنیم.
حجت الاسلام نیکزاد یادآور شد: اخلاق و الگویی که نبی اسلام در حوزه ارتباط انسان با جهان هستی ارایه می دهد در واقع تنظیم کننده روابط انسان در این 4 حوزه است انجا که تنظیم رابطه انسان با خدا مطرح است پیامبر رفتاری به تصویر می کشد که جلوه ای کامل از بندگی است انچنان که این ویژگی بنده حق بودن به پیامبر را پر کرده در همه سیر و سلوک نشست و برخاست او تاثیرگذار بوده و در جهت تحقق اخلاق بندگی است.
حجت الاسلام نیکزاد با اشاره به بیانات شخص پیامبر در این زمینه خاطرنشان کرد: پیامبر اسلام (ص) خود فرمود: برترین بندگان خدا کسانی هستند که به عبادت عشق می ورزند الگوی انسان کاملی را که پیامبر ترسیم می کند الگویی است که در آن انسان در عین اشرافیت در خلقت تنها در مقابل پروردگار و خالق خود بنده و مطیع محض است در حوزه ارتباط با خود نیز همه از سوی پیامبر و هم از سوی ائمه (ع) اصول ارتباطی خاصی مطرح شده است به عنوان مثال معصومین فرموده اند که شیعیان خود را دوست می داریم در حالیکه عالم، عاقل، و اهل محاسبه نفس باشند قلبی پاک و سلیم برای خود محقق کنند اهل صدق و راستگویی و صبوری در مقابل مشکلات باشند بدزبان نباشند.
وی تصریح کرد: در زمینه ارتباط انسان با دیگران نیز مسائلی از قبیل رعایت حقوق پدرومادر همسر و فرزندان و خویشاوندان و صله رحم حسن معاشرت با همسایگان، دستگیری از فقرا، همدردی با مردم از ملاک های ارزشی در این زمینه هستند.
مدیر گروه دانشنامه پیامبر اعظم (ص) تصریح کرد: با توجه به مجموعه آیات و روایاتی که در حوزه مطرح است این اصول و پایه ها مجموعه زیست مسلمانان، مومنانه و سبک زندگی متعالی براساس سیره عملی پیامبر و ائمه را ارایه می دهد و در این زمینه نقش و رسالت پیامبر این بود که با ارایه این سبک از زندگی زمینه رشد و تعالی همه انسانها را فراهم کند.
پایان پیام/
نظر شما