به گزارش خبرگزاری شبستان، فصل‌نامه علمی ـ پژوهشی قبسات در حوزه فلسفه دین و کلام جدید، به همت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شد.
در میان تعاریفی که از معناداری زندگی ارائه شده، هدف‌مند بودن، عامل اصلی در معناداری زندگی لحاظ شده است. هدفی که عدم شناخت درست آن و به دنبال آن، نبود برنامه‌ای برای رسیدن به آن، انسان‌هایی را دچار پوچی و بدبینی کرده است.
در میان متفکران اسلامی، ملاصدرا، به عنوان اندیشمندی که در مکتب اسلام پرورش یافته است، نظامی را پیش روی ما قرار می‌دهد که در آن، رابطه انسان با مبدأ و عالم هستی به خوبی تبیین شده است. در حکمت متعالیه با الهام از آموزه‌های دینی نوعی پیوستگی میان انسان، خدا و هستی وجود دارد که وجود خداوند هدف و غایت نهایی و عامل اصلی این پیوستگی تلقی می‌گردد و در اندیشه صدرا، فهم درست این رابطه معنادار و تلاش در این راستا، کلید معناداری زندگی انسان است.
سورن کرکگور، پایه‌گذار مکتب اگزیستانسیالیسم نیز از جمله متفکران مسیحی است که غایت و هدف اصیل زندگی را در درون مسیحیت جست‌وجو می‌کند. وی با رویکردی انتقادی به مسیحیت موجود و با نقد به کارگیری روش عقلی در حوزه دین، به دنبال دستیابی به زندگی معنادار است؛ چرا که وی ساحت دین را فراتر از ساحت عقل می‌داند و معتقد است که انسان تنها زمانی می‌تواند به زندگی اصیل یا معنادار نائل شود که با سیری انفسی، وجود خاص خود را که همانا اگزیستانس است، دریابد.
به باور کرکگور زندگی انسان می‌تواند در سه ساحت لذت‌جویانه، اخلاقی و یا ایمانی تعریف و تعین پذیرد و از آن جا که انسان موجودی مختار و آزاد است، در میان این ساحت‌ها نیز ناگزیر از انتخاب است. کرکگور زندگی معنادار را مرادف با زندگی دینی یا ایمانی در نظر می‌گیرد و شرط اصلی زندگی معنادار را دستیابی به ایمان شورمندانه به خداوند می‌داند.
در مقاله "بررسی معناداری زندگی در اندیشه ملاصدرا و کرکگور" که توسط محمد بیدهندی و محمدجواد ذریه نوشته شده است، تلاش شده است تا اندیشه‌های این دو متفکر مسلمان و مسیحی در رابطه با انسان و معناداری زندگی او با نگرشی تطبیقی مورد بررسی قرار گیرد.
یادآور می‌شود فصل‌نامه علمی ـ پژوهشی قبسات در حوزه فلسفه دین و کلام جدید، به صاحب امتیازی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مدیر مسئولی حجت‌الاسلام و المسلمین علی‌اکبر رشاد و سردبیری محمد محمدرضایی، منتشر می‌شود.
پایان پیام/
نظر شما