به گزارش خبرنگار شبستان، حجت الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه، رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، امروز 9 دی ماه در حوزه علمیه آیت الله مجتهدی تهران در مورد حوزه و خطر سکولاریسم به ارائه سخن پرداخت.
وی در ابتدای سخنانش با تبریک روز عظیم و ارزشمند یوم الله نهم دی گفت: نهم دی ماه روز بصیرت و میثاق امت با ولایت است.
وی اظهار کرد:سکولاریسم در سه معنا در دنیای امروز رواج دارد: نخست جدایی دین از نیازهای دنیوی که از آن به سکولاریسم الحادی تعبیر می شود. این گروه معتقدند دین، هیچ نقشی برای رفع هیچ یک از نیازهای فردی، اجتماعی و دنیوی و اخروی ندارد.
وی افزود: معنی دیگر سکولاریسم جدایی دین از نیازهای اجتماعی است که از آن به سکولاریسم سیاسی ـ اجتماعی تعبیر می شود که این معنا و مفهوم از سکولاریسم در دنیای غرب بیشتر رواج دارد. معنای سوم سکولاریسم جدایی دین از معنویت است که از آن به سکولاریسم معنوی تعبیر می شود، معنویت های نوپدید که اکنون در جامعه ما رواج یافته نتیجه این معناست.
سکولاریسم اجتماعی حوزه را تهدید می کند
این کارشناس و استاد فلسفه با طرح این سؤال که کدام یک از اقسام سکولاریسم حوزه را تهدید می کند؟، تصریح کرد: مطمئنا نوع اول سکولاریسم در حوزه ها وجود ندارد، چون اجتماع نقیضین است. سکولاریسم معنوی هم تهدیدی برای جامعه است و برای حوزه تهدید محسوب نمی شود. همه حوزویان معتقدند که عرفان و اخلاق را باید از دین گرفت؛ اگر تهدیدی وجود دارد از جانب سکولاریسم اجتماعی است.
وی با بیان اینکه سکولاریسم اجتماعی هم ساحت هایی دارد که می تواند تهدیدی برای حوزه باشد، عنوان کرد: سکولاریسم اجتماعی دارای پنج ساحت است که با نقش روحانیت تنافی دارد. از آیه 44 سوره مائده می توان برای بیان وظایف حوزویان استفاده کرد.
حجت الاسلام خسروپناه افزود: خداوند در این آیه می فرماید: «إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِیهَا هُدًى وَنُورٌ یَحْکُمُ بِهَا النَّبِیُّونَ الَّذِینَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِینَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِیُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن کِتَابِ اللّهِ وَکَانُواْ عَلَیْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآیَاتِی ثَمَنًا قَلِیلًا وَمَن لَّمْ یَحْکُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْکَافِرُونَ: ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایى بود نازل کردیم پیامبرانى که تسلیم [فرمان خدا] بودند به موجب آن براى یهود داورى مىکردند و [همچنین] الهیون و دانشمندان به سبب آنچه از کتاب خدا به آنان سپرده شده و بر آن گواه بودند پس از مردم نترسید و از من بترسید و آیات مرا به بهاى ناچیزى مفروشید و کسانى که به موجب آنچه خدا نازل کرده داورى نکردهاندآنان خود کافرانند.»
رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با بیان اینکه نفی احکام اجتماعی اسلام در اثر شبهات جدید دنیای مدرن یکی از این ساحت ها است، ابراز کرد: هیچ روحانی احکام اجتماعی اسلام را نفی نمی کند، اما شبهاتی در دنیای مدرن ایجاد شده است که باعث شده برخی از افراد در حوزه ها پیدا شوند که احکام اجتماعی اسلام را فدای اینها کنند.
وی افزود: مانند منشور حقوق بشر و یا کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان که برخی افراد تحت تأثیر اینها تفاوت ارث زن و مرد و یا احکام دیه را رد می کنند و نتوانستند از احکام اجتماعی اسلام دفاع کنند. این افراد نمی گویند که اسلام احکام اجتماعی ندارد، بلکه می گویند: با توجه به شرایط روز این احکام دیگر کاربرد ندارد، پس این نگاه تهدیدی برای حوزه است.
توقف یا حذف احکام برای مصالح اجتماعی یا تزاحم
حجت الاسلام خسروپناه تاکید کرد: ساحت دوم سکولاریسم اجتماعی، تعطیلی احکام اولیه اجتماعی اسلام در اثر مصالح اجتماعی یا تزاحم احکام است. زمانی اتفاق می افتد که حکم اولی به دلایلی تحقق پذیر نیست و به سراغ حکم اولی می رویم اما باید تلاش کرد تا شرایط برای اجرای حکم اولی فراهم شود، اگر این کار اتفاق نیفتد بخشی از سکولاریسم اجتماعی است که تحقق پیدا می کند. مثلا قاضی در اسلام باید مجتهد باشد، وقتی چنین چیزی میسر نیست باید حکم ثانوی وجود داشته باشد و تعدادی کارشناس مجرب آموزش ببینند، اما باید برنامه ریزی صورت گیرد تا حکم اولیه اجرا شود اگر این برنامه ریزی وجود نداشته باشد یعنی سکولاریسم اجتماعی در حال گسترش است.
وی با بیان اینکه سومین ساحت سکولاریسم اجتماعی، نفی نظام سازی در حوزه مسائل اجتماعی اسلام است. احکام اسلامی در ابعاد مختلف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و ... باید به نظام تبدیل شود. امام(ره) برای اینکه حکومت اسلامی را پایه گذاری کند اول نظام فقه سیاسی و اجتماعی و فقه حکومتی را بنا نهادند.اکنون برای اداره بخشهای مختلف جامعه نظام فقه فرهنگ، فقه هنر و ... نیازمند نظام فقهی هستیم.
رییس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ابراز کرد: همان کاری که شهید صدر در «اقتصادنا» انجام داد، خیلی ها درس خارج مکاسب شیخ انصاری را تدریس می کردند و یا در این باره کتاب نوشتند، اما تنها شهید صدر بود که نظام سازی کرد. بحث ولایت فقیه را اگرچه با تعابیر دیگر توسط دیگران مطرح شد اما امام(ره) این نظریه را نظام سازی کردند.
وی با بیان اینکه ساحت چهارم سکولاریسم اجتماعی این است که برخی بگویند ما قبول داریم اسلام، احکام سیاسی و اجتماعی دارد اما ما با جمهوری اسلامی مخالفیم، گفت: این سکولاریزاسیون است. این افراد بهانه شان این است که این نظام نتوانسته همه احکام اسلام را پیاده کند. باید به این افراد گفت احکام اسلامی، اصلا اجرا نشود بهتر است یا اینکه 50 یا 60 درصد آنها اجرا شود؟!
برخی ادعای مقدس مابی دارند!
وی با بیان اینکه بی تفاوتی حوزه ها نسبت به نظام جمهوری اسلامی هم ساحت پنجم سکولاریسم اجتماعی است، عنوان کرد: عده ای، نه جمهوری اسلامی را نفی می کنند و نه اثبات می کنند، بلکه نسبت به آن بی تفاوت هستند. این افراد ادای مقدس مأبی دارند و می گویند ما با سیاست کاری نداریم.
حجت الاسلام خسروپناه درباره خدمات متقابل انقلاب و حوزه به یکدیگر گفت: حوزه بعد از انقلاب اسلامی خصوصا در 20 سال اخیر به اندازه 200 سال رشد کرده است که این ناشی از برکت انقلاب اسلامی و نفس قدسی امام(ره) و هم تدبیر قدسی مقام معظم رهبری است. مقام معظم رهبری با تدبیر، علم، حلم حوزه را جهت دادند، بدون اینکه بخواهند دستور دهند در عرصه های مختلف جهت دهی کردند. بصیرت همانند حاذقیت در پزشکی است، برخی علم و تقوا را دارند اما بصیرت ندارند. بیش از 400 نفر در مدینه عالم و حافظ قرآن بودند اما امام حسین(ع) را تنها گذاشتند و در نهایت هم در جنایت حره به خاک مذلت نشستند.
رییس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با بیان اینکه نظام به حوزه علمیه نشاط، هویت، جسارت و قدرت داده است، اظهار کرد: تدریس فلسفه در حوزه با مشکلاتی همراه بود، اما اکنون در قم مجمع عالی حکمت اسلامی داریم. برخی از روحانیون به زبان های مختلف مسلط هستند و هویت طلبگی دارند. به شدت نیازمند فقه الاجتماع، الهیات اجتماعی و فلسفه اجتماعی هستیم و این وظیفه طلاب و روحانیون است.
وی با بیان اینکه علم، تقوا و بصیرت لازمه فعالیت است، خاطرنشان کرد: برخی علم و تقوا دارند اما بصیرت ندارند. حادثه نهم دی حادثه درس آموزی است، مردم مؤمن متدین و آگاه به شرایط زمان از حکومت، نظام و ولایت حمایت کردند؛ هم کمر فتنه گران را شکستند و هم چشم فتنه را کور کردند. بنابراین مسئولیت حوزویان سنگین است و طلاب باید تفقه در دین داشته باشند و با بصیرت عمل کنند. طلاب باید با تلاش، جدیت، معنویت، اخلاص درس بخوانند و از حضرت ولی عصر(عج) یاری بطلبند تا بتوانند نقش خود را ایفا کنند.
پایان پیام/
نظر شما