به گزارش خبرنگار شبستان، "مصباح" عنوان برنامه ای است که در دهه اول محرم به بررسی اتفاقاتی که پس از رحلت پیامبر رخ داد و منجر به وقوع حادثه کربلا شد با حضور کارشناسانی چون حجت الاسلام طائب و دکتر رجبی دوانی می پردازد.
در این برنامه جریان های فکری موجود در جامعه، اتفاقات و حوادث؛ رفتار حاکمان و جریان شیخین و موضوعاتی از این قبیل مورد بحث و بررسی قرار می گیرد.
حجت الاسلام طائب در این برنامه گفت: اگر پیامبر (ص) درباره اهل بیت اش توصیه های زیادی به مسلمانان کرده است، ملاک نیست. ما در اسلام ذره ای نژاد پرستی، خاصه خرجی و ناسیونالیسم نداریم پیامبر همه مردم برایشان علی السویه هستند.
وی افزود: اگر پیامبر(ص) را مهندس و قرآن را نقشه در نظربگیریم؛ ایشان برای ساخت جامعه برین باید با استفاده از قرآن باید جامعه اسلامی را به سمت جامعه برین که انسان در آن به سعادت می رسد پیش ببرد. با این حساب مهندس و نقشه باید با هم باشند تا یک طرح بطور کامل بتواند به سرانجام برساند. پیامبر نگران است که آینده بشر بعد از وفاتش متوقف شود. دوام هدایت بشری بعداز ایشان یک نقشه خوان مانند ائمه اطهار(ع) می خواهد که بتواند به درستی از عهده کارش برآید.
حجت الاسلام طائب تصریح کرد: پیامبر در قرآن همه جا با کلمه ولایت معرفی شده اند و در قرآن کلمه فرماندهی و قیادت با ولایت آمده و همه جا رابطه فرمانده با زیر دست با حب نشان داده شده و باید اینگونه باشد. مانند رهبران الهی که هرچه به مرگ نزدیک می شوند برای مردم محبوب تر می شوند زیرا مردم شناخت بیشتری ازاین افراد کسب می کنند برعکس رهبران دنیایی.
وی یادآور شد: پیامبر(ص) برای ولایت جامعه بعد از خودشان امام علی(ع) را معرفی کرده اند ایشان با کسی مساله نداشتند که بخواهند با حب و بغض درباره جانشین پس از خود تصمیم گیری کنند. بعد از رحلت پیامبر منافقین می خواستندحرکت پیامبر را نیمه کاره بگذارند و برای این منظور دیدند نمی توانند دست روی قرآن بگذارند به همین خاطر سعی کردند با انتخاب جانشین و ولی جامعه سعی کنند حرکت جامعه را ابتر کنند. آنها بقای خود را در این دیدند تا جانشین و مهندس راه و ولی جامعه علی (ع) نباشد تا آنها بتوانند به مقصودشان دست یابند.
حجت الاسلام طائب یادآورشد: امام علی(ع) بعد از فوت پیامبر(ع) دو وظیفه داشت، اول اینکه قرآن خدشه دار نشود و دوم اینکه ولی جامعه حفظ شود. منافقان جریان نفاق بعد ازحادثه شیخین تا حد زیادی توانستند به اسلام ضربه بزنند و به مقاصدشان تاحدی دست یابند. اگر امام علی (ع) به امرحکومت شام در نماز جمعه ها مورد لعن واقع شدند آنها با این کارشان می خواستند اسلام را تخریب کنند؛ در حالی که امام علی و ولایت شان بینه بود.
بنابراین گزارش در ادامه این برنامه، دکتر حسین رجبی دوانی پیرامون اتفاقات بعد از رحلت پیامبر(ص) گفت: اهل شام، اسلام را از دیدگاه معاویه و یزید دیده بودند. اسلام لق لقه زبانشان بود. معاویه نماز جمعه را برایشان روز چهارشنبه می خواند و آنها را وادار می کرد امام علی(ع) را لعن و نفرین کنند. آنها از اصل و روح قرآن بدور بودند و حتی جنگ و فتح هایی را که انجام می دادند برای اسلام نبود بلکه برای بدست آوردن مال و غارتگری بود. در زمان پیامبر مسلمانان به عنوان فریضه می جنگیدند و به پیروزی اسلام و مقام والای شهادت می رسیدند.
رجبی دوانی خاطر نشان کرد: خلفا توانسته بودند مردم را با هدف تامین منافع مادی به جنگ بکشانند؛ مردم چون شخصیت شان در زمان خلفای قبلی شکل گرفته بود دیگر این مهم را در نظر نمی گرفتند که در حال جنگ با فرمانده شان، امام علی هستند. بطوریکه امام علی در جریان این جنگ تنها توانست 95 هزار نفر را برای جنگ جمع کند. اما معاویه 120 هزار نفر را توانست در سپاهش جمع آوری کند.
وی خاطر نشان کرد: چرا آنها به کمک امام حسین نمی روند؟ برای اینکه این جنگ به نفع آنها نیست اگر معاویه حاکم باشد آنها را به جنگ روم و جاهای دیگر می برد و منافع مادی و دنیایی شان تامین می شود. جامعه ظاهر و پوسته ای از اسلام داشت و از درون تهی شده بود لذا وقتی می بینیم آن ملعون سرامام حسین(ع) را می آورد از این طرف اسلام را در ظاهر می خواهد و از طرف دیگر فقط دنیا و می گوید جامه مرا از طلا و نقره پرکن چون سرکسی را آورده ام که بهترین پدر و مادر دنیا را داشته است . این یعنی اینکه در نهایت سبوعیت است از طرف دیگر مسلمان است. بنی امیه کاری کرده بودند که شام را چنان به نفع خودشان تغییر داده بودند که مردم آنچه مدنظرآنها بود را انجام می دادند و بعد از اینکه در این شهر حاکمیت شان مستولی شد سراغ عراق رفتند و سعی کردند انجا را تغییر دهند.
پایان پیام/
نظر شما