حجت الاسلام «حبیباله بابائی»، رئیس پژوهشکده مطالعات تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در گفت وگو با خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری شبستان درباره شرایط نزول نصرت و فتح الهی در شرایط بحران و جنگ، اظهارداشت: یکی از موضوعات مهم در ادبیات تمدنی رهبر شهید انقلاب مقولۀ «صدق» در «الهیات نصرت» است. به عبارتی می توان گفت نوآورانهترین بخشِ اندیشه تمدنی رهبر شهید، گره زدنِ موضوع «صدق» به «قوانین متافیزیکی تاریخ» است.
وی تصریح کرد: در قرائت تمدنی امام شهید، عالم بر اساس «حق» بنا شده است و تمدنی که میخواهد پایدار بماند، باید خود را با این نظامِ حق هماهنگ کند و «صدق» نامِ رمزِ این هماهنگی است.
انسان مومن زمانی می تواند به سمت امتسازی و یا تمدنسازی برود که بتواند مددهای بزرگ غیبی را دریافت کند
حجت الاسلام بابائی با اشاره به مولفه های موثر در تمدن سازی، خاطرنشان کرد: تمدنسازی صرفاً یک فرآیند مادی نیست، بلکه نیازمند «نصرت الهی» است. یعنی تمدن صرفاً یک فعل انسانی نیست، بلکه یک فعل الهی است. انسان مومن زمانی می تواند به سمت امتسازی و یا تمدنسازی برود که بتواند مددهای بزرگ غیبی را دریافت کند و خود را مشمول عنایات و توفیقات بزرگ الهی بگرداند.
رئیس پژوهشکده مطالعات تمدنی و اجتماعی تصریح کرد: رهبر شهید ما با استناد به آیات قرآن و تجربیات صدر اسلام، یک فرمول ریاضیگونه برای پیروزیهای تمدنی ارائه میدهند و آن فرمول این است که خداوند نصرت خود را به صورت تصادفی توزیع نمیکند. بلکه نصرت الهی «مشروط» به «صدق» است. یعنی «نصرت» میوه «صبر» همراه با «صدق» است. وقتی یک ملت در میدانهای سخت (از قبیل جنگ، تحریم، فتنه و ...) از خود «راستی» نشان دهد، یعنی نترسد، جا نزد و به وعده الهی اعتماد کند، خداوند این «صدق» را میبیند و «نصرت» را نازل میکند.
تمدنی که بخواهد بدون هزینه دادن و با فرصتطلبی رشد کند، هرگز مشمول سنتِ نصرت نخواهد شد
صدق، کلید فعالسازی امدادهای غیبی
وی افزود: صدق در اینجا به معنای «تحملِ هزینهِ حقمداری» است. تمدنی که بخواهد بدون هزینه دادن و با فرصتطلبی رشد کند، هرگز مشمول سنتِ نصرت نخواهد شد. از این نظر، صدق، کلیدِ فعالسازیِ امدادهای غیبی در مهندسی تمدنی ایمانی و اسلامی است. در نگاه امام شهید، فتنهها و سختیها، «آزمون صدق» هستند «لِیَسْأَلَ الصَّادِقِینَ عَنْ صِدْقِهِمْ. خداوند جوامع را در میان حوادث گوناگون قرار می دهد تا عیارِ صدقِ آنها مشخص شود.
حجت الاسلام بابائی با تأکید بر اینکه تمدن نوین اسلامی نیز از دلِ این کوره های حوادث بیرون میآید، ابراز کرد: کسانی که در زبان ادعای همراهی دارند اما در عمل میلغزند (یعنی آنان که ریزش می کنند) در واقع در آزمون صدق مردود شدهاند. بنابراین صدق، معیارِ «خالصسازی» عاملهای تمدنساز است.
وی خاطرنشان کرد: رهبر شهید ما ذیل این بحث، به مکتب شهید سلیمانی اشاره می کند و می فرماید: این مکتب عبارت است از «صدق» و «اخلاص». این دو کلمه در واقع عنوان و نماد و نمایهی مکتب سلیمانی است.
ایستادگی بر اصول و حضور مردم، کلید فتح است
حجت الاسلام بابایی افزود: «صدق» یعنی همان چیزی که در آیهی شریفهی «مِنَ اَلْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اَللّهَ عَلَیْهِ» بیان شده است. «اخلاص» هم همین است که در آیات متعدّد قرآن از جمله آیهی شریفه «قُلْ إِنِّی أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اَللّهَ مُخْلِصاً لَهُ اَلدِّینَ» عنوان شده و این دو عنوانِ قرآنی، تشکیلدهندهی حرکت شهید سلیمانی بود.
رئیس پژوهشکده مطالعات تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: امام شهید با اشاره به انواع توطئهها و ترفندهای دشمن در گذشته، به این نکته اشاره می کنند که چیزی که تا کنون مکر آنان را نقش بر آب کرد، دو عامل اساسی بود: ایستادگی بر سر اصول اسلامی و حضور مردم در صحنه. این دو عامل در همه جا کلید فتح و فرج است.
بابائی با بیان اینکه عامل اوّل به وسیله ایمان صادقانه به وعده الهی، تضمین می شود، تأکید کرد: ضمانت عامل دوم یعنی حضور مردم در صحنه نیز تلاش مخلصانه و تبیین صادقانه است. ملتی که به صدق و صمیمیت پیشوایان باور دارد، صحنه را از حضور پربرکت خود رونق میبخشد و هر جا که ملت با عزم راسخ در صحنه بماند، هیچ قدرتی توان شکست دادن آن را نخواهد داشت.
خبرنگار: یاسمن محمدی گلندوز
نظر شما