حجت الاسلام حمیدرضا مطهری، عضو هیئت علمی و مدیر گروه سیره اهل بیت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی قم به خبرنگار شبستان گفت: مظلومیت پیامبر(ص) را نباید تنها منحصر به زمان زندگی ایشان دانست بلکه مظلومیت ایشان تا زمان حال ادامه دارد، بلکه پیامبر اکرم (ص) در دوران معاصر مظلوم تر از صدر اسلام است.
این کارشناس تاریخ اسلام ادامه داد: مظلومیت دوران زندگی پیامبر(ص) را می توان به دو قسمت مکی و مدنی تقسیم کرد. وجه مشترک این دو دوره نادیده گرفتن سفارش های پیامبر نسبت به افراد مختلف از جمله اهل بیت(ع) است.
وی افزود: در دوران مکه پیامبر اکرم(ص) با اذیت و آزارهای مشرکان مواجه بود و شدت این آزارها به حدی بود که خود ایشان فرمود: هیچ پیامبری به اندازه من از قوم خود رنج ندیده است.
مدیر گروه سیره اهل بیت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به مظلومیت پیامبر(ص) در دوران زندگی در مدینه گفت: در زمان پیامبر(ص) چهار گروه در مدینه زندگی می کرده اند، گروه اول مسلمانان و مومنان واقعی هستند. گروه دوم را اهل کتاب تشکیل می دهند و گروه سوم شامل مشرکان می شود.این سه دسته تکلیفشان معلوم است اما گروه چهارم که منافقان هستند، سقف اصلی آزارهای این دوره را به پیامبر(ص) وارد می کنند.
حجت الاسلام مطهری با اشاره به تفاوت های آزار و اذیت های روا شده نسبت به پیامبر(ص)در مکه و مدینه گفت: وجه عمده تفاوت این دو دوره در این است که پیامبر(ص) در مکه با مشرکان روبه رو بود ولی در مدینه با کسانی برخورد داشت که به ظاهر مسلمان شده بودند و این آزار و اذیت ها بسیار سخت تر از دوران مکه بوده است.
وی با اشاره به سفارش های مکرر پیامبر (ص) نسبت به اهل بیت (ع) خود گفت: پیامبر(ص) از ابتدای بعثت تا انتهای زندگی شان بارها و بارها به امیرالمومنین(ع) و اهل بیتش سفارش می کند، اما همان کسانی که به ظاهر اسلام آورده بودند.نه تنها تمام سفارش های وی را ندیده می گیرند، بلکه حتی سفارش قرآن را مبنی بر مودت فی القربی فراموش می کنند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامی جریان منع حدیث بعد ازپیامبر(ص) را مظلومیتی داشت که اثرش تا زمان معاصر ادامه دارد و افزود: جریان نفاق برای این که از تحقق سفارش های پیامبر(ص)جلوگیری کنند با راه انداختن جریان منع حدیث از ذکر فضایل اهل بیت(ع) جلوگیری کردند.
حجت الاسلام مطهری با بررسی مظلومیت پیامبر (ص) در دوران معاصر گفت: با وجود این همه مراکز پژوهشی و آموزشی مختلف در سر تا سر کشورهای اسلامی، چه تعداد مرکز پژوهشی به بررسی سیره نبوی اختصاص دارد؟ اصلاً در همین حد معمول و عامیانه هم اگر نگاه کنیم، چه تعداد از این موسسه ها به نام پیامبر اکرم(ص) نام گذاری شده اند؟با بررسی این پدیده می توان مظلومیت آن حضرت را در میان مسلمانان حس کرد.
وی ادامه داد: همین طور هنگامی که در کشورهای غربی توهین هایی علیه پیامبر(ص) روا می شود، چه تعداد از کشورهای اسلامی علیه آن موضع گیری می کنند؟ دیدیم که در همین جریان اخیر توهین به قرآن تعداد بسیار محدودی از کشورهای اسلامی علیه این جریان موضع گیری کردند.
این کارشناس تاریخی مهم ترین مظلومیت پیامبر در دوران معاصر را رو آوردن به الگوهای غربی و فراموش کردن سیره نبوی دانست و افزود: برای الگو قرار دادن پیامبر(ص) نباید حتماً مصادیق رفتار پیامبر را در زمان حاضر پیاده کنیم، بلکه باید عناوین کلی رفتارهای پیامبر(ص) را در تمام زمینه های فردی، اجتماعی، سیاسی و ... بررسی و سپس مصادیق آن در جامعه معاصر انجام دهیم.
مدیر گروه سیره اهل بیت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در رابطه با خصائص فردی پیامبر(ص) فرمود: در این زمینه کتاب های متعددی نگاشته شده است.پیامبر(ص) آراسته ، خوشبو، خوش رفتار، خوش لباس و ... بوده است و این روایات می تواند زمینه های الگو گیری در زمینه های پیامبر(ص) فردی را از پیامبر(ص) فراهم آورد.
وی ادامه داد: در زمینه اجتماعی، عدالت، رعایت عهد و پیمان، صداقت، عفو و گذشت در حقوق شخصی و احترام به حق الناس و اموال عمومی، از ویژگی های پیامبر بودند.به عنوان مثال پیامبر(ص) در زمینه عهد و پیمان می فرماید: اگر خواستید کسی را بشناسید به زیادی نماز و روزه آن نگاه نکنید، بلکه به عهد و پیمان آن بنگرید:زیرا ممکن است نماز و روزه عادت فرد شده باشد.
حجت الاسلام مطهری خصیصه های سیاسی پیامبر (ص) را ساده زیستی، شایسته سالاری، توجه به افکار عمومی و استفاه نکردن از هر وسیله ای برای رسیدن به هدف دانست و افزود: در زمینه ساده زیستی همین بس که در روایات آمده است که پیامبر(ص) وقتی در میان جمعی می نشست مشخص نمی شد کدام یک پیامبر است.
وی افزود:در زمینه شایسته سالاری می بینیم که حضرت در برگزیدن کارگزاران ،افراد را از تمام نواحی و قبایل انتخاب می کرد.همچنین در زمینه احترام به افکار عمومی، می بینیم هنگامی که در جنگ احد اصحاب به این است که بیرون از مدینه بجنگند، پیامبر (ص) با این که به نظر می رسد خودشان مخالف این قضیه بودند، اما نظر جمع را می پذیرند.
این کارشناس تاریخ تصریح کرد: در زندگی پیامبر(ص) مشاهد می کنیم که ایشان به هیچ عنوان گزاره« هدف وسیله را توجیه می کند» را قبول ندارند. به طوری که پیامبر(ص) در ؟؟؟ و عموی خود را از دست داده، وقتی قبیله بنی عامر شده اسلام خود را بر این قرار می دهد که بعد از پیامبر زعامت مسلمین بر عهده آنان باشد، اما پیامبر(ص) قبول نمی کند یا هنگامی که بعد از رحلت ابراهیم پسر پیامبر(ص) کسوفی رخ می دهد و مردم علت کسوف را فوت ابراهیم عنوان می کنند، اما پیامبر(ص) تصریح می کند که چنین نیست و این پدیده طبیعی و از نشانه های خداست.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسللامی با بررسی الگوهای رفتار نظامی پیامبر(ص) گفت: پیامبر(ص) در 1400 سال پیش وقتی افراد را برای جنگ می فرستد، تاکید می کند که به زنان و کودکان و افراد غیر نظامی تعرضی نشود. که در یکی از جنگ ها در میان کشته های دشمن یک زن پیدا می شود پیامبر (ص)به شدت عصبانی می شود و می پرسد چه کسی این کار را کرده؟ اصحاب می گویند: خالدبن ولید پیامبر (ص) خالد را به شدت مواخذه می کند.
حجت الاسلام مطهری ادامه داد: یا در مسئله منع سلاح های کشتار جمعی که در زمان حاضر در میان سازمان های حقوقی مطرح است، پیامبر(ص) در زمان خود از ریختن سم در چشمه های آب و چاه ها، که در آن زمان راهی برای کشتار جمعی بوده است، به شدت منع می کند.
وی تصریح کرد: با سیاستی که در آن زمان با عنوان سیاست زمین سوخته نام برده می شد و در آن هنگام رویایی با دشمن ابتدا مزارع و درختان و چاه های آب و ... را از بین بردند تا پناهگاه ها و امکانات دشمن سلب شود، به شدت از وسی پیامبر نهی شده است.
این کارشناس امور دینی با بررسی علل افتراق امت پس از پیامبر و ادامه آن تا دوران معاصر را برشمرد و گفت: یکی از مهم ترین علل، که به آن اشاره شد، نادیده گرفتن سفارش های پیامبر(ص) نسبت به اهل بیتش بود. دومین علت به باز گشت تعصب جاهلی بر می گردد که در آن زمان عناوین قوم و قبیله شناخته می شد ه و در زمان حاضر تحت عناوین ناسیو نالیسمی می گنجد.
وی افزود: علت دیگر به عدم شناخت مسلمانان از مذاهب دیگر اسلامی است که باعث می شود با تعصب آن ها را طرد کنند و علت چهارم به خودباختگی مسلمانان نسبت به جوامع غربی و احساس سرافکندگی و عقب افتادگی در مقابل تمدن جدید غرب است.
پایان پیام/
نظر شما