به گزاش خبرگزاری شبستان، آیت الله سبحانی ، از مراجع عظام تقلید نزول قرآن کریم در شب قدر را در تضاد با نزول تدریجی آن بر پیامبر(ص) ندانست و گفت: نزول دفعی برای این بوده که پیامبر اکرم(ص) با تمامی معارف آشنا شود و نزول تدریجی برای این است که رابطه ایشان با خدا و عالم وحی قطع نشود.
ایشان در جلسه تفسیری خود در مدرسه حجتیه قم، در ادامه تفسیر سوره قدر، با بیان این‌که ضمیر در «انزلناه» به قرآن بر می‌گردد، گفت: ظاهر آیه نشان می‌دهد که قرآن یک مرتبه و در شب قدر بر پیامبر اکرم(ص) نازل شده است.
وی با اشاره به این‌که آیاتی در قرآن وجود دارد که با مساله دفعی بودن نزول قرآن منافات دارد، تصریح کرد: در سوره فرقان و اسراء دو آیه آمده است که بر تدریجی بودن نزول قرآن دلالت می کند.
آیت الله سبحانی با بیان نظر مفسران در پاسخ به موضوع نزول قرآن گفت: مفسران در این زمینه گفته اند قرآن دو نوع نزول دارد. یک بار در شب قدر به صورت دفعی و سپس به صورت تدریجی که در طول زمان بر پیامبر(ص) نازل شده است و مانعی ندارد که قرآن دارای دو نوع نزول باشد.
ایشان در تأیید تدریجی و دفعی بودن نزول قرآن افزود: نزول دفعی برای این بوده که پیامبر اکرم(ص) با تمامی معارف آشنا شود و نزول تدریجی برای این است که رابطه ایشان با خدا و عالم وحی قطع نشود و پیوسته دارای ارتباط باشد.
حضرت آیت‌الله سبحانی با اشاره به نزول تدریجی و دفعی قرآن گفت: علامه طباطبایی در تفسیر المیزان این نظریه را پذیرفته و دلیل آورده است که کلمه «انزلنا» در قرآن با نزول دفعی و کلمه «نزلنا» با نزول تدریجی قرآن ارتباط دارد.
وی با بیان این‌که از ظاهر قرآن استفاده می‌شود که قرآن در شب قدر نازل شده است، به شبهه نزول قرآن در زمان بعثت پیامبر(ص) که 27 رجب بوده اشاره و تصریح کرد: فرق است میان نزول قرآن و بعثت پیامبر. رسالت ایشان ملازم با نزول قرآن نیست و این فاصله از بعثت تا رمضان برای نزول قرآن اشکالی ندارد.
معظم له در ادامه با بیان این‌که زمان و مکان فی نفسه دارای ارزش و مقام نیستند، اما خداوند در این سوره می‌فرماید؛ شب قدر بالاتر از هزار ماه است، خاطرنشان کرد: زمان و مکان به اعتبار حوادث دارای مقام و ارزش می‌شوند مانند شب قدر که به خاطر نزول قرآن و سرزمین کربلا که به خاطر وجود امام حسین(ع) دارای اهمیت شده‌اند.
منبع:پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سبحانی
پایان پیام/
نظر شما