به گزارش خبرنگار شبستان، آیت‌الله امامی کاشانی، امام جمعه موقت تهران پنج‌شنبه 7 بهمن در نشست پاسخ به شبهات مهدویت گفت: بخشی از علمای بزرگ اهل سنت مانند شیعه امامیه به هویت امام زمان معتقدند یعنی اعتقاد دارند که وی فرزند امام حسن عسگری (ع) است، در گذشته به دنیا آمده و بیش از 11 قرن است که در غیبت بسر می‌برد.
وی افزود: در برابر این دسته اکثریت اهل سنت گرچه به اصل قیام امام زمان در آخرالزمان اعتقاد دارند اما هویت او را مانند شیعه تعیین نمی‌کنند بلکه می‌گویند او فرزند حضرت زهرا (س) است اما اینکه به دنیا آمده و یا نیامده نمی‌دانیم و در این زمینه به احادیثی نیز اشاره می‌کنم که در آنها از مهدی (عج) به صورت مطلق نام برده شده است.
آیت‌الله امامی کاشانی ادامه داد: در همین زمینه احادیثی در کتب اهل سنت راجع به نزول حضرت عیسی (ع) در آخرالزمان آمده و اشاره شده است که هنگامی که حضرت ولیعصر در خانه خدا می‌خواهد نماز صبح را ادا کند، حضرت عیسی (ع) نزول می‌کند، در حالی که وضو گرفته و آب وضو از محاسن شریف‌اش قطره قطره می‌چکد، او به حضور حضرت مهدی (عج) می‌رسد و حضرت پس از سلام و مصافحه با ایشان می‌فرماید جلو بایست تا ما به تو اقتدا کنیم اما حضرت عیسی (ع) عرض می‌کند نه شما جلو بروید به خاطر بزرگواری و کرامت این امت.
امام جمعه موقت تهران با اشاره به اینکه روایات مربوط به حضرت مهدی (عج) در کتب اهل سنت به حد تواتر رسیده، گفت: علاوه بر اینکه این روایات متواتر هستند، همچنین از بزرگان اهل سنت نقل شده اند، اما این روایات معمولا به صورت مطلق و بدون اینکه هویت او را فرزند حضرت امام حسن عسگری (ع) بیان کنند،آمده است، البته در کنار قیام حضرت مهدی (عج) و نزول حضرت عیسی (ع) در روایات اهل تسنن به ظهور دجال نیز اشاره و بیان شده است که وی به دست حضرت عیسی (ع) کشته می‌شود. از مجموع روایات برمی‌آید که حضرت عیسی (ع) وزیر و کارگزار دولت حضرت مهدی (عج) است و به نظر می‌رسد حکمت‌اش این باشد که جمعیت میلیاردی مسیحیان با مشاهده اقتدای حضرت عیسی به امام مهدی (عج) به جمع پیروان امام زمان (عج) می‌پیوندند.
آیت‌الله امامی کاشانی تصریح کرد: در یکی از دیدارهایی که در واتیکان با فلاسفه مسیحی داشتیم، آنها معتقد بودند که نظر شیعه نسبت به امام زمان (عج) علمی و اساسی است و در مقایسه با نظر اهل سنت از اصالت برخوردار است. آنها معتقد هستند، زمانی عقیده به ظهور مصلح می‌تواند مؤثر باشد که انسان بداند آن مصلح به دنیا آمده و تنها برای قیام منتظر آماده شدن شرایط است، در نتیجه مردم می‌کوشند شرایط را برای ظهور مصلح آماده کنند.
این عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: با مراجعه به روایت می‌بینیم که حدود 160 نفر از صحابه و بیش از 600 نفر از تابعین احادیث مربوط به حضرت مهدی را از پیامبر نقل کرده‌اند. صحابی یعنی کسی که محضر پیامبر را درک کرده و تابعین یعنی کسانی که محضر پیامبر را درک نکرده‌اند اما در عصر صحابی می‌زیسته‌اند. این همه تأکید بر ظهور حضرت مهدی (عج) این سؤال را ایجاد می‌کند که چرا بر این مسئله تا این حد تأکید شده است.
وی هدف از تأکید پیامبر و ائمه اطهار (ع) بر ظهور حضرت مهدی را زنده نگه داشتن امید و تکاپو در انسان‌ها دانست و افزود: وقتی کسی معتقد باشد که در آینده جهان به سمت صداقت، عدالت، امانت و خوبی حرکت خواهد کرد و در کنار آن ایمان داشته باشد به در قید حیات بودن مصلحی که بناست جهان را به این سمت هدایت کند، روحیه امید در او زنده می‌شود، اما اگر مانند اهل تسنن معتقد باشیم که چنین شخصی هنوز به دنیا نیامده و از هویت او مطلع نباشیم هیچ‌گاه به این حد از امید و تکاپو نخواهیم رسید.
امام جمعه موقت تهران با اشاره به نظر مسیحیت در مورد پایان جهان گفت: در بحث دیگری که با علمای مسیحی داشتم آنها اشاره کردند به کتاب انجیل که در آن عبارتی به این شکل آمده بود «عیسی (ع) خواهد آمد با همراهی ایلیا که از عراق است».
وی ادامه داد: همچنین در جای دیگری از کتاب انجیل آمده است که «فارقلیط خواهد آمد و به فارقلیط دیگر بشارت خواهد داد». همه متفق‌اند که فارقلیط اول حضرت محمد (ص) است و ما معتقدیم که فارقلیط دوم همان حضرت مهدی است. این‌گونه روایات نشان می‌دهد که مسیحیان نیز به وجود حضرت مهدی (عج) اعتقاد دارند.
آیت‌الله امامی کاشانی تصریح کرد: نکته‌ای که باید در اینجا گفته شود این است که در اصول حدیثی می‌خوانیم که اگر روایاتی به صورت مطلق آمده باشند، باید بر روایاتی که به صورت مقید آمده است حمل شوند، یعنی اگر یک انسان منصف و محقق در برابر این همه حدیث قرار گیرد که به صورت مشخص هویت حضرت مهدی را بیان کرده است آن روایات مطلق را هم بر این روایات حمل می‌کند و معلوم می‌شود منظور از تمام روایات این است که حضرت مهدی (عج) همان فرزند امام حسن عسگری (ع) است که در آخرالزمان ظهور می‌کند و جهان را پر از عدل و داد می‌فرماید.
امام جمعه موقت تهران در پاسخ به این سؤال که چرا در اکثر روایات اهل سنت که از پیامبر رسیده به هویت حضرت مهدی (عج) اشاره نشده، گفت: در این زمینه به صفحه 44 از جلد 11 کتاب «شرح نهج‌البلاغه» ابن ابی الحدید اشاره می‌کند، ابن ابی الحدید از شخصیت‌های علمی و برجسته سنی است و مذهب معتزلی دارد، وی را هم شیعه قبول دارد و هم اهل تسنن.
وی ادامه داد: ابن ابی الحدید می‌گوید ابوالحسن مدائنی در کتاب الاحداث نوشته است که معاویه نامه‌ای به عمال و فرمانداران‌اش نوشت که هر کس فضیلتی از فضایل ابوتراب را نقل کند از ذمه من خارج است و خطبای آن زمان عراق و شام تا می‌توانستند به لعن حضرت علی (ع) پرداختند و همچنین دروغ‌های بسیاری را به وی و اهل بیت‌اش بستند.
آیت‌الله امامی کاشانی افزود: زیادابن سمیه در بصره و کوفه با توجه به همین فرمان معاویه جنایت‌های بسیاری را علیه شیعه انجام داد. طبق دستور معاویه قرار شد هیچ‌کدام از احادیث شیعه پذیرفته نشود و هر که از علی و اولادش سخن می‌گوید، طرد و تبعید و یا کشته شود. همچنین در مقابل منع نقل حدیث از امیرالمؤمنین دستور داده شد که فضایل عثمان بر منابر گفته شود.
امام جمعه موقت تهران با اشاره به ادامه سخن ابن ابی الحدید گفت: کار به جایی رسید که معاویه دید حدیث در مورد عثمان خیلی زیاد شد، به همین دلیل دستور داد در مورد عمر و ابوبکر هم احادیثی گفته شود، این جریان تا زمان مرگ امام حسن (ع) ادامه یافت و بعدها در زمان عبدالملک مروان و حجاج وضع بسیار رقت‌بار شد که جنایات آنها نسبت به شیعه در طول تاریخ ثبت شده است.
وی تصریح کرد: ابن ابی الحدید ادامه می‌دهد کار به جایی رسید که مردم می‌آمدند نزد مروان، می‌گفتند پدر و مادر ما به ما ظلم کردند و نام ما را علی گذاشتند. مردم در قنوت‌شان حضرت علی (ع) را لعن می‌کردند، حتی در بین راه مساجدی می‌ساختند با نام مسجد ذکر که اگر کسی یادش آمد علی (ع) را لعن نکرده است برود در آنجا نمازی بخواند و در قنوت حضرت علی (ع) را لعن کند.
آیت‌الله امامی کاشانی تأکید کرد: با این جو سنگین معلوم می‌شود که چرا روایات حضرت مهدی (عج) به صورت مطلق آمده است، چون اگر معلوم شود که وی از فرزندان امیرالمؤمنین و دوازدهمین امام شیعه است از حضرت علی (ع) و اهل بیت‌اش تجلیل می‌شود.
امام جمعه موقت تهران با اشاره به دیدارش با یکی از علمای بزرگ مکه گفت: شیخ عبدالبسطام که در مسجدالحرام کرسی درس خارج فقه داشت در دیداری طولانی با بنده عنوان کرد که من می‌دانم مسایلی در صدر اسلام رخ داده که باعث شده اهل بیت (ع) کنار گذاشته شوند و بنده روایات مربوط به هویت حضرت مهدی (عج) را قبول دارم و او را از فرزندان امام حسن عسگری (ع) می‌دانم.
پایان پیام/
نظر شما