حجت الاسلام و المسلمین سید احمد غروی، عضو شورای عالی حوزه در رابطه با نقش حضرت زهرا (س) در حمایت از حریم ولایت به خبرنگار شبستان گفت: بیان فضایل حضرت زهرا (س) نیازمند فرصت فراوانی است و در این مجال کوتاه نمی گنجد تعابیری که به صورت خاص از پیامبر گرامی اسلام در رابطه با حضرت زهرا (س) نقل شده بیانگر مقام عصمت کبری برای آن حضرت است. پیامبر در تعبیری درباره فاطمه مرضیه(س) می فرمایند: «ان الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک.. خداوند به واسطه غضب تو غضبناک می شود و از خوشنودی تو خشنود می گردد» معنای این سخن آن است که فاطمه زهرا (س) در خود حق است به گونه ای که خشنودی او خشنودی خداوند و غضب او غضب خداست و در این رابطه خطایی وجود ندارد.
وی افزود: حدیث کساء بر حول محور وجود مبارک صدیقه مرضیه است آیه تطهیر و آیه مباهله در ارتباط با این بانوی بزرگوار نازل شده است همچنین روایت عجیبی نقل شده است که برای هر کسی قابل فهم نیست مبنی بر اینکه در فاصله زمانی میان رحلت پیامبر تا شهادت حضرت زهرا (س) جبرئیل بر محضر حضرت طاهره(س) نازل می شد البته نه به عنوان وحی بلکه به عنوان یک ملک مقرب و ایشان را دلداری می داد.
به تاخیر انداختن بیعت اجباری امیر المومنین (ع)
عضو شورای عالی حوزه خاطرنشان کرد: حضرت زهرا (س) با اقدامات خاصی از مقام امامت و ولایت امیرالمومنین (ع) دفاع کردند با وجود اینکه این اقدامات برای حضرت بسیار سنگین تمام شد. نخست اینکه زهرای مرضیه (س) در به تاخیر افتادن بیعت اجباری از حضرت امیر (ع) نقش داشته اند و این بیعت را به تاخیر انداختند تا این موضوع برای مردم نیز بازگو شود و آنها را متوجه کند که اقدامی که پس از پیامبر انجام می گیرد اقدامی نادرست است. از سوی دیگر حضرت، شبها و به صورت مخفیانه گاه همراه با حضرت علی (ع) و گاهی با حسنین (ع) به درب خانه سرشناسان مهاجر و انصار رفته و با تک تک آنها صحبت می کردند و از آنها کمک می خواستند تا در ارتباط با موضوع خلافت تنها نظاره گر نباشند و دست به اقدامی زده و از حق ولایت دفاع کنند.
خطبه فدکیه و زیر سوال بردن جریان حاکم
حجت الاسلام غروی با اشاره به ایراد خطبه فدکیه تصریح کرد: حضرت فاطمه(س) خطبه مفصلی در مسجد ایراد کردند تحت عنوان خطبه فدکیه که در این خطبه جریان حاکم را زیر سوال بردند. متن این خطبه شامل معارف بلندی است همچنین اقدام حضرت زهرا (س) در رابطه با غصب فدک راهی برای دفاع از ولایت و مقابله با غاصبان آن بود. فدک منطقه وسیعی بود که در اختیار پیامبر (ص) قرار گرفت و پیامبر مامور بود که آن را در اختیار فاطمه زهرا (س) قرار دهد و این کار را هم کرد. حتی از طرف زهرای مرضیه(س) مامور و عاملی در فدک گمارده شده بود تا نگهبانی و محافظت منطقه را بر عهده داشته باشد چرا که منطقه فدک دارای مزارع بسیار وسیع و گسترده بود. پس از رحلت نبی مکرم اسلام (ص) این منطقه به ناحق از حضرت زهرا (س) گرفته شد با اینکه شخص صدیقه طاهره (س) در آن متصرف بود و عامل ایشان در آنجا کار می کرد اما ادعا شد که فدک ارث پیامبر است و از پیامبران ارثی باقی نمی ماند.
وی تاکید کرد: حضرت فاطمه (س) در این ماجرا با خلیفه و اطرافیان او محاجه کرد هر چند وجودی چون صدیقه طاهره بی نیاز از مسایل مادی بود اما این دست مایه ای بود برای اینکه روشن شود جریان حاکم جریانی است که برخلاف رویه پیامبر اقدام می کند و در نتیجه حضرت ناخرسندی خود را از جریان حاکم نشان داد.
تشییع مخفیانه و قبر مخفی؛ سوال بی جواب تاریخ
وی از دیگر اقدامات حضرت زهرا(س) در دفاع از حریم ولایت را وصیت ایشان مبنی بر تشیع مخفیانه بدن مطهر آن حضرت عنوان کرد و گفت: این موضوع بسیار قابل توجهی است، هنگامی که تنها فرزند پیامبر آن هم فرزند دختر و در سنین جوانی از دنیا می رود و با ملاحظه اینکه با فاصله کمی از رحلت پیامبر این اتفاق می افتد بسیاری از شخصیتها و مسلمانان به هر دلیلی انتظار شرکت در مراسم تشیع او را دارند یا به دلیل کسب ثواب و یا استفاده موقعیتی برای خود. اما حضرت وصیت کرد که تشیع او مخفیانه انجام شود. همچنین از حضرت امیر (ع) خواستند که مراسم دفن آن حضرت شبانه انجام شود و قبر ایشان مخفی بماند.
حجت الاسلام غروی خاطرنشان کرد: زهرای مرضیه (س) در لحظات پایانی عمر خود خطاب به امیرامومنین (ع) فرمودند: که راضی نیستم کسانی که مرا آزرده اند بر من نماز بخوانند؛ چرا که اگر بنا بر تشیع علنی بود این افراد ادعا می کردند که ما خلیفه پیامبر هستیم و برای اینکه بر دختر پیامبر(ص) نماز بخوانیم اولویت داریم اما حضرت زهرا (س) با این وصیت مانع تحقق این امر شد.
عضو شورای عالی حوزه افزود: کلیه این اقدامات برای این بود که زهرای مرضیه(س) به تاریخ نشان بدهد که در صدر اسلام اتفاق بدی افتاد، جریان ولایت منحرف شد و مسیر اسلام واقعی تغییر کرد.
وی با اشاره به روایتی از امام کاظم(ع) در رابه با شهادت صدیقه طاهره(س) تصریح کرد: مرحوم کلینی در کتاب«کافی» از امام کاظم (ع) نقل کرده است که حضرت فرمودند:« ان فاطمه صدیقة الشهیده.» فاطمه صدیقه با مرگ طبیعی از دنیا نرفت بلکه به شهادت رسید.
امامت و ولایت تنها یک موضوع حکومتی نیست
این استاد حوزه در تبیین جایگاه امامت و ولایت تاکید کرد: برخی می پندارند ولایت و امامت امامان معصوم، صرفاً یک مساله حکومتی است در حالی که اینگونه نیست. امامت و ولایت امامان معصوم، هم ولایت تکوینی است هم ولایت معنوی. از سوی دیگر در قرآن تنها خطوط کلی اسلام بیان شده و پیامبر آنها را بیان فرموده اند اما مفسر واقعی قرآن که با اصل آن در ارتباط است و مبین کلیات احکام و معارف، امامان معصوم هستند. بیان جزئیات و تفصیلات احکام اسلام به عهده امام معصوم است البته با علم الهی و غیراکتسابی. به عبارت دیگر علم امام، علم متصل و مرتبط با علم الهی است. نه اینکه امام نیز به معارف از طریق اجتهاد دست پیدا کند. مجتهدان ما براساس قواعد فقهی، اصولی و رجالی احکام را استنباط می کنند و آنچه استنباط می کنند از قرآن و سیره و سنت پیامبر و ائمه معصومین است اما علم امام اینگونه نیست بلکه عین واقع است علاوه بر اینکه امام دارای مقام عصمت کبری است از گناه و خطا مصون است .
امامت، تنها رهبر سیاسی جامعه نیست
وی یادآور شد: هرچند یکی از نقش های امام معصوم، رهبری سیاسی جامعه است یعنی پس از پیامبر(ص) می بایست کسی که دارای علم الهی و مفسر واقعی قرآن است، دارای عصمت کبری است و ولایت معنوی دارد، رهبری سیاسی جامعه را نیز بر عهده بگیرد تا بتواند احکام الهی را در زمینه های اجتماعی در جامعه پیاده کند اما آنچه که در صدر اسلام مورد هدف قرار گرفته بود اصل ولایت و امامت به معنای وسیع آن بود که با گذشت زمان این مساله از آن سطح وسیع تنها به مسئولیت مدیریت جامعه منتهی و در ان خلاصه شد. اما آنچه فاطمه (س) در برابر آن ایستادگی کرد انحراف در اصل امامت و ولایت بود که از ارکان اسلام است و این رکن در آن روز مورد آسیب واقع شد. شهادت ایشان در سنین زیر 20 سال نیز در نتیجه این ایستادگی واقع شد.
پایان پیام/
نظر شما