حجت الاسلام «علی سرلک»، عضو هیئت علمی دانشگاه هنر تهران درگفت وگو با خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری شبستان در رابطه با معنا و مفهوم درست کفویت در ازدواج، اظهار کرد: «کفویت» به معنای حداکثر تناسبات است چه در ویژگیها چه در رویکردها. یعنی «گرایشات» و «ویژگیها» هر دو با هم. هرچه در هر دوی این مولفهها، تناسب بیشتری وجود داشته باشد امکان خوشبختی در آن زندگی بیشتر است.
وی تصریح کرد: اینکه قرآن می فرماید: «الطَّیِّبَاتُ لِلطَّیِّبِینَ والخبیثات للخبیثین» می خواهد بیان کند چون پهنه زندگی مشترک یک توافقات طرفینی در تمایلات و اتفاقات و یک همزبانی و همدلی است هر چه دو طرف شباهت بیشتر و همسانی بیشتری داشته باشند احتمال خوشبختی بالاتر است. البته شباهت به این معنا نیست که همه چیز دو فرد شبیه هم باشد به عنوان مثال اگر طرفی اهل گردش و سفر است اگر دیگری هم اهل سفر باشد درگیری و اختلاف کمتری خواهند داشت یا اگر یک طرف اهل مطالعه باشد و دیگری هم این ویژگی را داشته باشد زمینه درک متقابل بیشتر خواهد بود.
عضو هیئت علمی دانشگاه هنر تهران گفت: ما اصلی داریم به نام اصل «همسان گزینی». یعنی هرچه تناسبات و ویژگیهای مشترک بیشتر باشد احتمال خوشبختی بالاتر است. اما به هر حال این برای ابتدای کار است. «مهارتهای ارتباطی»، «سازش کردن» و در کنار هم مسئله را با «رواداری» و «تحمل» جلو بردن، مرحله بعدی است.
مختصات اصلی کفویت در ایمان و اخلاق است
حجت الاسلام سرلک با بیان این که آنچه من از آموزههای اسلام برداشت می کنم این است که اگر بنا باشد شما مختصات اصلی کفویت را تشخیص دهید، مختصات اصلی کفویت در ایمان و اخلاق است. یعنی به عنوان مثال رشته تحصیلی، یا اهل یک شهر بودن، یا همزبان بودن، این موارد هم جزو کفویت محسوب می شود اما نباید این مسائل ما را از محورها و مولفههای اصلی کفویت غافل کند.
وی با بیان این که ضریب اصلی در کفویت مربوط به دین و اخلاق است، خاطرنشان کرد: یعنی هرچه دو طرف باورهای درستی داشته باشند، هر چه خدا باورتر باشند، میزان کفویت - به معنای سازش کردن و کنارهم ماندن- بالاتر می رود. در روایتی از امام معصوم نقل است که حضرت می فرمایند: «دخترت را به کسی بده که دین دار باشد، چون فرد دیندار اگر فقیر هم باشد، دینش به او اجازه نمی دهد که دخترت را اذیت کند.»
عضو هیئت علمی دانشگاه هنر افزود: در نقلی از پیامبر خدا صلی الله علیه وآله روایت شده که فرمودند: اگر کسی خلق و اخلاقیاتش خوب بود به عنوان مثال بخشنده بود، مسئولیتپذیر بود، مهربان بود، (اینها اخلاقیات است) و دینداری او هم یک دینداری متعادل بود یعنی نه چندان «باری به هرجهت» و نه از آن طرف بسیار خشک، اخباری مسلک با تعصبهای عجیب و غریب، دخترتان را به او بدهید یا به خواستگاری چنین دختری بروید.
سرلک خاطرنشان کرد: کفویت به معنای تناسبات حداکثری است و در میان تناسبات حداکثری دو ویژگی بسیار مورد توجه قرار گرفته است ۱. اخلاق؛ به معنای مسئولیت پذیری، به معنای اهل گذشت بودن، به معنای رازداری، به معنای مهربانی، اخلاق به معنای خود اخلاق نه به معنای اینکه مثلا طرف همیشه لبخند برلب داشته باشد. نمی گوییم این ها اخلاق نیست اما اخلاق یعنی مواجهه های درست و مداراگرایانه. در روایات هم بیان شده که نصف دین، مدارا است و اصل مدارا در خانه و خانواده معنا پیدا می کند. رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: خداوند متعال مرا به مدارا امر کرد همچنان که به انجام واجبات امر کرده است.
اگر معیارهای اصلی درست باشد باقی زندگی بر اساس محبت و مودت پیش می رود
حجتالاسلام سرلک «دین» را دومین ویژگی اصلی برشمرد که در تناسبات حداکثری مورد اشاره قرار گرفته است و تدکید کرد: هرچند دین و اخلاق در مواردی همپوشانی دارند اما هنگام انتخاب، باید متوجه ویژگیها و معیارهای اصلی بود. برخی معیارها، معیارهای تراز و اصلی هستند. بسیاری از طلاق ها به این دلیل اتفاق می افتد که در ابتدای کار به این معیارهای اصلی توجه نمی شود و صرفاً موضوعات حاشیه ای مورد توجه قرار می گیرد به عنوان مثال اینکه طرف مقابل در کدام دانشگاه تحصیل کرده؟ یا مدرکش چیست؟ یعنی مسائل و مواردی که به اصل زندگی ارتباطی ندارد.
وی تصریح کرد: در همین رابطه برخی جوانان روی مواردی تمرکز می کنند که نباید ملاک تصمیم قرار بگیرد به عنوان مثال اینکه مراسم کجا برگزار شود؟ چگونه برگزار شود؟ در حالی که با این مسائل نباید زندگی را به چالش کشید. باید با تفاهم پیش رفت و اگر نشد در نهایت به مشورت روی آورد. بلکه باید به معیارهای اصلی توجه کرد. اگر آن معیارهای اصلی درست بود مابقی زندگی بر اساس محبت و مودت پیش خواهد رفت.
عضو هیئت دانشگاه هنر در ادامه کتابی را برای مطالعه جوانان معرفی وخاطرنشان کرد: این کتاب هم داستان یک زندگی واقعی است، یک زندگی عاشقانه و هم سبک معاشرت همسران را در قالب خاطرات شیرینی بیان کرده است. کتاب «یادت باشد» که در این کتاب نشان داده شده وقتی تناسبات جدی باشند در بحران ها و شرایط حاد همسران می توانند در کنار هم تصمیمات بزرگ بگیرند. چون همسانگزینی درواقع زمینه ای است که انسان ها در بحرانها بتوانند بحران را تبدیل به فرصت کرده و در کنار هم قرار بگیرند. به عبارت دیگر همسان گزینی فراهم کردن شرایطی است برای ایفای نقش در چالشها و بحرانها.
نظر شما