به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از زاهدان؛ آیتالله مصطفی محامی در خطبههای نماز جمعه این هفته زاهدان، با اشاره به موضوع جنگ و مذاکره، اظهار کرد: در میان دوستداران انقلاب اسلامی درباره مذاکره دو نگاه وجود دارد که هر دو از روی حسن نیت شکل گرفته است؛ همانگونه که رهبر معظم انقلاب نیز تأکید کردهاند، صاحبان هر دو دیدگاه با نیت خیر و خدمت به کشور سخن میگویند، اما مبانی تحلیلی و نتایج این دو نگاه با یکدیگر متفاوت است.
وی افزود: یک نگاه، بر پایه آنچه شهید آیتالله بهشتی از آن با عنوان «عقل حسابگر مادی» یاد میکرد، شکل گرفته است؛ یعنی مسائل صرفاً با محاسبات مادی و دنیایی بررسی میشود در این نگاه، ارزیابیها بهصورت موردی، مقطعی و کوتاهمدت انجام میشود و این پرسش مطرح است که در یک مقطع خاص، از مذاکره چه چیزی نصیب کشور خواهد شد و چه امتیازی به دست میآید.
امام جمعه زاهدان ادامه داد: در چنین رویکردی، نگاه به دشمن تا حدی خوشبینانه است و این تصور وجود دارد که میتوان به دشمن اعتماد کرد، با او به توافق رسید و به وعدهها، امضاها و تعهداتش اتکا داشت از سوی دیگر، توانمندیهای داخلی کشور، ظرفیتهای ملت ایران و قدرت مردم آنگونه که شایسته است مورد توجه قرار نمیگیرد و این احساس به وجود میآید که کشور به تنهایی قادر به حل مشکلات نیست.
آیتالله محامی تصریح کرد: نتیجه طبیعی چنین محاسبهای این است که افراد به دنبال مذاکره و توافق، به هر شکل ممکن، باشند؛ حتی اگر مذاکره از موضع ضعف انجام شود یا توافق به دست آمده نتواند منافع ملی را به طور کامل تأمین کند در این نگاه، اگر بخشی از اهداف نیز محقق شود، همان مقدار غنیمت شمرده میشود و امید اصلی به اجرای تعهدات و وعدههای طرف مقابل خواهد بود.
وی خاطرنشان کرد: صاحبان این دیدگاه با انگیزه خدمت به مردم چنین تحلیلی را دنبال میکنند؛ زیرا معتقدند مردم در شرایط سخت اقتصادی، فشار معیشتی و تحریم قرار دارند و باید با مذاکره راهی برای کاهش مشکلات و ایجاد گشایش در زندگی آنان پیدا کرد از همین رو، تصور میکنند با گفتوگو و توافق میتوان بخشی از مشکلات کشور را برطرف کرد.
نماینده ولیفقیه در سیستان و بلوچستان با اشاره به تجربه مذاکرات گذشته گفت: همانگونه که امام راحل و رهبر معظم انقلاب نیز تأکید کردهاند، مسئولانی که در مقاطع مختلف مسیر مذاکره را دنبال کردند، با حسن نیت وارد این عرصه شدند، اما رهبر معظم انقلاب تحلیل و نتیجه این نوع نگاه را نادرست میدانند و بر لزوم توجه به مبانی عمیقتر تأکید دارند.
وی در تشریح نگاه دوم اظهار کرد: در این رویکرد، محاسبات تنها بر پایه مسائل مادی انجام نمیشود، بلکه سنتهای الهی و وعدههای خداوند نیز جزئی از معادلات است بر اساس این نگاه، جهان تنها بر پایه عوامل مادی اداره نمیشود و وعدههای الهی حقیقتی قطعی و تأثیرگذار در سرنوشت ملتهاست.
آیتالله محامی افزود: اگر دشمنان، بهویژه آمریکا، از قدرت نظامی، اقتصادی و سیاسی برخوردارند، قدرت خداوند متعال قابل مقایسه با قدرت آنان نیست و همه قدرتهای جهان در برابر اراده الهی ناچیز هستند.
وی تأکید کرد: بر همین اساس، در محاسبات و تصمیمگیریهای کشور نباید تنها به عقل محاسبهگر مادی اکتفا کرد، بلکه باید با نگاهی فراتر از مادیات، سنتهای الهی، وعدههای خداوند و ایمان به نصرت الهی را نیز در معادلات وارد کرد؛ زیرا این نگاه، مبنای صحیح تصمیمگیری در مسائل مهم کشور است.
آیتالله محامی در ادامه تبیین دو رویکرد موجود درباره جنگ و مذاکره، با تشریح ویژگیهای نگاه دوم اظهار کرد: یکی از تفاوتهای اساسی این نگاه با رویکرد صرفاً مادی آن است که تنها به حادثه پیش رو یا شرایط موجود توجه نمیکند و نگاهش مقطعی و کوتاهمدت نیست، بلکه روند مستمر تحولات اجتماعی و آثار تمدنی تصمیمها و اقدامات را نیز در محاسبات خود لحاظ میکند.
وی افزود: اگر نهضت عاشورا را صرفاً با عقل حسابگر مادی و نگاه کوتاهمدت ارزیابی کنیم، ممکن است چنین نتیجه بگیریم که امام حسین (ع) شکست خورد؛ زیرا آن حضرت و یارانش به شهادت رسیدند، پیکرهای مطهرشان مورد هتک حرمت قرار گرفت، سرهای شهدا در شهرها گردانده شد و خاندان پیامبر (ص) به اسارت رفتند. اما اگر محاسبات فراتر از مادیات و آثار بلندمدت و تمدنی این قیام را در نظر بگیریم، بدون تردید پیروزی از آنِ امام حسین (ع) است.
امام جمعه زاهدان با اشاره به خطبه حضرت زینب (س) در مجلس یزید گفت: حضرت زینب (س) با خطاب به یزید فرمودند هر چه میتوانی تلاش کن، هر نقشه و نیرنگی که در اختیار داری به کار بگیر، اما به خدا سوگند هرگز نخواهی توانست یاد و نام ما را از خاطرهها محو کنی و وحی الهی را از میان ببری. این سخن، بیانگر همان نگاه تمدنی است که آینده و آثار ماندگار مقاومت را میبیند.
وی ادامه داد: بر اساس این نگاه، نباید تنها به مشکلات و فشارهای امروز توجه کرد، بلکه باید آثار مقاومت را در تحولات آینده منطقه و جهان نیز مورد توجه قرار داد؛ زیرا مقاومت، آیندهساز و تمدنساز است.
نظر شما