حجتالاسلام ماشاءالله صدیقی در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری شبستان در تشریح واژگان قرآنی با محوریت مفهوم «ایامالله»، اظهار داشت: این واژه دو بار به صراحت در قرآن کریم یاد شده است؛ نخست در آیه ۵ سوره ابراهیم که خداوند به پیامبر فرمان میدهد «ایامالله» را به مردم یادآوری کند، و دوم در آیه ۱۴ سوره جاثیه که به مؤمنان دستور میدهد نسبت به کسانی که به این روزها امیدی ندارند، بردبار باشند.
یومالله؛ سکهای با دو روی «نعمت» و «انتقام»
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه آزاد اسلامی کاشان با اشاره به تنوع تفاسیر مفسران در خصوص این واژه افزود: برخی مفسران ایامالله را روزهای پیروزی پیامبران و نزول نعمت الهی بر مؤمنان (مانند نجات قوم موسی) و برخی دیگر آن را روزهای عذاب اقوام سرکش (مانند قوم عاد و ثمود) میدانند. با این حال، نگاه جامع نشان میدهد که این دو دیدگاه در عرض یکدیگر نیستند؛ بلکه هر روزی که در آن فصل تازهای از تاریخ بشر گشوده شده و درس عبرتی برای آیندگان رقم خورده است، یومالله محسوب میشود.
حجتالاسلام صدیقی تصریح کرد: یومالله به منزله سکهای با دو روی متفاوت است؛ رویی که برای مؤمنان، مظهر نعمت و انعام الهی است و روی دیگر که برای ستمگران و متمرّدان، مظهر خشم و انتقام الهی است. در این روزها، فرمان خدا چنان درخششی مییابد که تمامی معادلات مادی را تحتالشعاع خود قرار میدهد.
انقلاب اسلامی؛ دفتر پرشوری از ایامالله
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه آزاد اسلامی کاشان در بخش دیگری از سخنان خود، به تطبیق این مفهوم با تاریخ معاصر ایران پرداخت و گفت: تاریخ انقلاب اسلامی ایران، دفتر پرشوری از ایامالله است. حوادثی همچون چهاردهم و پانزدهم خرداد، حماسه نهم دیماه و آن «یکصد شب» حضور حماسهساز و تاریخی ملت رشید ایران در میدانها و خیابانها، همگی مصادیق بارز و امتداد روزهای خدا در عصر حاضر هستند.
حجت الاسلام صدیقی در پایان خاطرنشان کرد: حضور آگاهانه ملت ایران در عرصههای سرنوشتساز، تجلی همان درس «صبر و شکری» است که خداوند متعال در آیه ۵ سوره ابراهیم به آن تأکید کرده است؛ روزهایی که در آن پیوند میان ایمانِ مردم و نصرت الهی، مسیر تاریخ را به نفع جبهه حق تغییر داد.
نظر شما