به گزارش خبرگزاری شبستان از استان قم، رئیس پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر، در جمع برخی از طلاب و فضلای ممتاز حوزه، به مناسبت فرارسیدن نیمه شعبان، به تبیین جایگاه امام زمان(عج)، فرهنگ انتظار و مخاطرات عصر غیبت پرداخت.
وی در ابتدای سخنان خود ابراز امیدواری کرد: مجالس ذکر اهلبیت(ع)، نشر معارف ایشان و بهویژه توجه به وجود مقدس حضرت بقیةاللهالاعظم(عج)، در دوران غیبت، سرلوحه همه فعالیتهای دینی و علمی قرار گیرد.
آیتالله نورمفیدی با اشاره به فضیلت شب نیمه شعبان، آن را از افضل شبها پس از شب قدر دانست و گفت: در روایات آمده است که در شب نیمه شعبان هیچ دعاکنندهای بیپاسخ نمیماند؛ بنابراین باید در این شب برای رفع مشکلات امت اسلامی، گرفتاریهای مردم و دفع تهدیدات دشمنان دعا کنیم و در رأس همه این درخواستها، رضایت و عنایت حضرت ولیعصر(عج) را از خداوند بخواهیم، چراکه اصل توفیق و هدایت در گرو ارتباط حقیقی با آن وجود مقدس است.
رئیس پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر، ویژگی برجسته عصر غیبت را حیرت توصیف کرد و افزود: در روایات اهلبیت(ع) از پیامبر اکرم(ص) تا امام حسن عسکری(ع)، بارها هشدار داده شده که دوران غیبت، عصر سردرگمی و حیرت است؛ عصری که تنها کسانی که مشمول حفظ الهی شوند، در مسیر حق باقی میمانند.
وی با تأکید بر اینکه این حیرتها تنها به سطح عمومی جامعه محدود نمیشود، اظهار کرد: برخی از خطرناکترین لغزشها، حیرتهای خاصِ خواص است؛ اگر کسانی که خود را سرباز امام زمان(عج) میدانند در تشخیص اولویتها بلغزند، این لغزش برای خود آنان و جامعه بسیار پرهزینه خواهد بود.
استاد درس خارج حوزه علمیه قم در بخش مهمی از سخنان خود، با استناد به روایت نبوی، به تشابه سرنوشت امت اسلامی با بنیاسرائیل اشاره کرد و گفت: رسول خدا(ص) میفرمایند همان حوادث و گرفتاریهایی که برای بنیاسرائیل رخ داد، در امت من نیز تکرار خواهد شد.
آیتالله نورمفیدی با تأکید بر اینکه این تشابه ابعاد گوناگونی دارد، افزود: یکی از مهمترین وجوه این شباهت، مسئله غیبت و پدیده حیرت است. همانگونه که بنیاسرائیل در غیبت حضرت موسی(ع) هنگامی که ده روز افزودهشده بر وعده نخست، از آنجا که آمادگی نداشتند دچار سردرگمی شدند، امت اسلامی نیز در عصر غیبت با اینگونه آزمونهای بزرگ مواجه است.
وی با اشاره به ماجرای رفتن حضرت موسی(ع) به کوه طور برای دریافت الواح تورات تصریح کرد: نبود حضرت موسی(ع) در ده روز، که قوم بنیاسرائیل آمادگی آن را نداشتند، زمینهساز حیرت و سرگشتگی آنان شد و مردم فوجفوج به انحراف کشیده شدند؛ حیرتی که بهترین بستر برای انحراف و سوءاستفاده بدخواهان است.
این استاد درس خارج حوزه علمیه قم با اشاره به ماجرای حسن بصری خاطرنشان کرد: امروز نیز هر سخن جذاب و فریبندهای که حق و باطل را در هم میآمیزد، بزرگترین رهزن ایمان ملتهاست.
رئیس پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر، تبیین دقیق فرهنگ انتظار و مهدویت برای جامعه را مهمترین رسالت حوزه دانست و یکی از آسیبهای جدی در عصر غیبت را دیدارگرایی دانست و تأکید کرد: ما در هیچ روایتی مأمور به دنبالکردن دیدار با امام زمان(عج) در عصر غیبت نیستیم؛ تبدیل این موضوع به اصل اعتقادی، زمینهساز ادعاهای دروغین و انحرافی میشود. از این رو در روایات تصریح شده که اگر کسی ادعای دیدار حضرت بقیةاللهالاعظم را کند، باید تکذیب شود؛ باز شدن این باب، موجب فریب برخی افراد و حتی لغزش شماری از طلاب شده است.
آیتالله نورمفیدی، تردید در فایده تحصیل علوم دینی را از نشانههای مهم حیرت خواص دانست و اظهار کرد: اینکه طلبهای بگوید چه فایدهای دارد درس بخوانم، خود مصداق حیرت خاص عصر غیبت است. وی افزود: لغزش فقط افتادن در گناه آشکار نیست؛ لغزش بسیاری از طلاب در همین ریزهکاریها و گمکردن اولویتهاست. تشخیص اولویتها باید بر اساس مصلحت اسلام و مسلمین صورت گیرد.
نظر شما