به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از بندرعباس، در این نشست، سخنرانان با رویکردی تحلیلی و آیندهنگر، به بررسی نسبت انقلاب اسلامی با تمدن نوین اسلامی، خانواده مهدوی و نقش نهادهای فرهنگی و آموزشی در زمینهسازی ظهور پرداختند.
تمدن نوین اسلامی؛ نظام واسط میان غیبت و ظهور
حجتالاسلام والمسلمین مجتبی کلباسی، کارشناس مهدویت، در این میزگرد با تأکید بر پیچیدگی مفهوم تمدن، گفت: تمدن، پیچیدهترین و نادرترین محصول تاریخ بشر است و تحقق آن، فراتر از شهرسازی، کشورسازی و حتی صنعتیسازی است. تمدن زمانی شکل میگیرد که مجموعهای از عناصر فکری، اعتقادی، فرهنگی، هنری، اجتماعی و سیاسی به مرحله فعلیت برسند.
وی با اشاره به تجربههای تاریخی تمدن اسلامی افزود: تمدنهای اسلامی گذشته، با وجود عظمت، بهدلیل تضعیف بنیانهای فکری و اعتقادی دچار افول شدند. از این رو، «تمدن نوین اسلامی» بهمعنای بازتولید صرف گذشته نیست، بلکه نظامی واسط و زمینهساز برای تحقق ظهور حضرت ولیعصر(عج) است.
کلباسی تصریح کرد: تمدن نوین اسلامی، همان بستری است که فاصله میان عصر غیبت و ظهور را پُر میکند و بدون آن، تحقق حکومت جهانی امام زمان(عج) امکانپذیر نخواهد بود.
خانواده ولایتمدار؛ هسته تمدنسازی مهدوی
راضیه سلطان عباسی ندوشن، مدرس حوزه علمیه خواهران بندرعباس، با تأکید بر نقش محوری خانواده در گفتمان مهدویت، گفت: خانواده در نگاه اسلام، یک «سلول بنیادی» برای امتسازی است و خانواده ولایتمدار، الگوی کارآمد خانواده مهدوی به شمار میآید.
وی با اشاره به آیات قرآن، بهویژه سوره رعد، افزود: امت واحده قرآنی، از دل خانوادههایی شکل میگیرد که بر مدار ولایت، ایمان، عبادت و اخلاق استوار شدهاند. بسیاری از آسیبهای تربیتی امروز، ریشه در غلبه نگاه فردمحور دارد، در حالی که اصلاح واقعی در «تربیت خانوادگی» محقق میشود.
عباسی با بیان اینکه تربیت فرزند در ردیف جهاد در راه خداست، خاطرنشان کرد: جامعه منتظر، نیازمند خانوادههای مقاوم، امیدوار و ولایتپذیر است که بتوانند نسل مهدوی و تمدنساز تربیت کنند.
انقلاب اسلامی؛ پاسخ عملی به شبهه تعارض مهدویت و پیشرفت
حجتالاسلام والمسلمین دکتر زهیر دهقانی، استادیار دانشگاه تهران و متخصص مهدویت، انقلاب اسلامی ایران را پاسخ عملی و عینی به شبهه تاریخی تعارض مهدویت با پیشرفت تمدنی دانست و گفت: برخی متفکران، انتظار فرج را عاملی بازدارنده از حرکت تمدنی معرفی کردهاند، در حالی که انقلاب اسلامی نشان داد اعتقاد به مهدویت میتواند موتور محرک یک تحول عظیم اجتماعی و تمدنی باشد.
وی با اشاره به تحلیلهای شهید مطهری(ره) درباره افول تمدن اسلامی افزود: یکی از عوامل رکود تاریخی مسلمانان، برداشتهای نادرست از مفاهیم دینی از جمله انتظار فرج بوده است. نگاه صحیح مهدوی، نگاهی فعال، آیندهساز و مسئولیتآفرین است.
دهقانی همچنین با هشدار نسبت به پروژههای سازمانیافته غرب برای تضعیف گفتمان مهدویت، بر ضرورت تولید علم بومی و تقویت هویت مهدوی در خانواده و دانشگاه تأکید کرد.
نقش انقلاب اسلامی در ترویج خانواده مهدوی در هند
در ادامه این میزگرد دکتر عابد رضا، پژوهشگر مهدوی از کشور هند با تبیین تجربه جامعه مسلمانان هند، گفت: انقلاب اسلامی ایران، مهدویت را از یک باور صرفاً آیندهنگر، به یک مسئولیت اجتماعی و تمدنی تبدیل کرد و الگوی «خانواده مهدوی» را بهصورت مؤثر در جوامع فراملی ترویج داد.
وی با اشاره به دیپلماسی فرهنگی نرم جمهوری اسلامی ایران افزود: رایزنیهای فرهنگی، خانههای فرهنگ، همکاری با مراکز شیعی، برگزاری کارگاههای خانواده و ایجاد کتابخانههای تخصصی، نقش مهمی در نهادینهسازی این الگو در میان مسلمانان هند داشته است.
به گفته این پژوهشگر کشور هند، تربیت نخبگان بومی و مبلغان مهدوی، امروز به شکلگیری «سفیران فرهنگی» مهدویت در هند انجامیده است.
دانشگاه فرهنگیان؛ مرکز ثقل تربیت معلم مهدوی
علی بهرامشاهی، رئیس دانشگاه فرهنگیان استان هرمزگان، در این نشست با تأکید بر جایگاه راهبردی این دانشگاه گفت: دانشگاه فرهنگیان، مرکز ثقل نظام آموزش و پرورش و کانون اصلی تربیت معلم مهدوی است.
وی با اشاره به تحصیل حدود ۲۸۰۰ دانشجومعلم در استان هرمزگان افزود: هر دانشجومعلم، در طول خدمت خود، بهطور مستقیم و غیرمستقیم بر سرنوشت هزاران دانشآموز اثر میگذارد؛ از این رو، کیفیت تربیت معلم، تعیینکننده آینده فرهنگی و اعتقادی جامعه است.
بهرامشاهی، ساحت اعتقادی، عبادی و اخلاقی را مبنای سایر ساحتهای تربیتی دانست و از فعالیتهای گسترده کانون مهدویت دانشگاه فرهنگیان بهعنوان یکی از نمونههای موفق تربیت میدانی یاد کرد.
مهدویت؛ نیازمند نگاه آیندهپژوهانه در تعلیم و تربیت
در بخش پایانی میزگرد، دکتر مهدی نوید ادهم، عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی و از تدوینکنندگان سند تحول بنیادین آموزش و پرورش، با تأکید بر پیوند خانواده، انقلاب اسلامی و تعلیم و تربیت گفت: مهدویت، یک باور ذاتاً آیندهنگر است و اگر آن را بهدرستی بفهمیم، ناگزیر باید با نگاه آیندهپژوهانه و تمدنی به آن بپردازیم.
وی افزود: خانواده مهدوی، خانوادهای صبور، امیدوار و مثبتاندیش است که سختیها را موقتی میداند و به آیندهای مطلوب ایمان دارد. این نگاه، نقش تعیینکنندهای در تربیت نسل منتظر و تمدنساز دارد.
دکتر نوید ادهم با تفکیک میان ناامیدی از خدا و ناامیدی از غیر خدا، تصریح کرد: تحقق ظهور، نیازمند رسیدن جامعه بشری به مرحله اضطرار و اتکال کامل به خداوند است؛ مرحلهای که در آن، نصرت الهی محقق میشود.
میزگرد تخصصی مهدویت در پنجمین اجلاس ملی مهدویت و انقلاب اسلامی با تأکید بر نقش تمدن نوین اسلامی، خانواده ولایتمدار، انقلاب اسلامی و نهادهای تربیتی، تصویری منسجم از «انتظار فعال» و «زمینهسازی آگاهانه برای ظهور» ارائه داد؛ تصویری که خانواده و تعلیم و تربیت را در قلب پروژه تمدنسازی مهدوی قرار میدهد.
نظر شما