به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از بندرعباس، آیت الله علیرضا اعرافی در پنجمین اجلاس ملی مهدویت و انقلاب اسلامی که امروز (پنجشنبه، ۹ بهمنماه) به میزبانی بندرعباس برگزار شد در آغاز سخنان خود با قدردانی از مردم مؤمن و خونگرم استان میزبان، اساتید، محققان و شخصیتهای علمی حاضر در اجلاس، بهویژه حجتالاسلاموالمسلمین حاج آقای قرائتی، اظهار کرد: وجود ایشان برای حوزه، دانشگاه، جوانان و جامعه علمی و فرهنگی کشور، الهامبخش و مبارک است.
آیتالله اعرافی همچنین با ادای احترام به ۱۵۰۰ شهید استان، یاد و خاطره آنان را گرامی داشت.
مدیر حوزههای علمیه کشور با اشاره به جایگاه مهدویت در قرآن کریم، گفت: در تفاسیر شیعه و اهل سنت، از ۵۰ تا ۳۰۰ و حتی تا هزار آیه به نوعی با مسئله مهدویت مرتبط دانسته شده است، اما این آیات در یک سطح از دلالت قرار ندارند.
وی افزود: اگرچه میتوان گفت همه قرآن در آیینه مهدویت جلوهگر است، اما دستکم ۱۰ تا ۱۵ آیه وجود دارد که دلالت آنها بر «حاکمیت مطلق جریان حق در پایان تاریخ» چنان روشن است که جز با مهدویت و رستاخیز عظیم ظهور حضرت ولیعصر(عج) قابل تفسیر نیست.
آیتالله اعرافی تصریح کرد: آیاتی مانند «هو الذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله» یا «حتی لا تکون فتنه و یکون الدین کله لله»، تنها در سایه تحقق حکومت جهانی توحید و عدالت و با ظهور امام عصر(عج) معنا و تفسیر کامل مییابد.
مهدویت، باور مشترک ادیان ابراهیمی
وی با بیان اینکه اندیشه منجیگرایی یک گرایش عام انسانی است، گفت: این باور در ادیان ابراهیمی بهصورت روشنتر و مشخصتر مطرح شده و در اسلام به اوج وضوح و شفافیت میرسد.
مدیر حوزههای علمیه کشور با اشاره به منابع معتبر حدیثی افزود: در کتاب منتخبالاثر مرحوم آیتالله صافی، بیش از ۸۰۰ حدیث معتبر درباره مهدویت گردآوری شده که نشاندهنده تواتر معنوی و حتی لفظی این باور است. همچنین در کتاب «من سنن النبویه مصادر المظاهر» که توسط مجمع تقریب مذاهب اسلامی و با هدایت مرحوم آیتالله تسخیری منتشر شده، ۷۶۰ روایت مشترک شیعه و سنی در بیش از ۱۰۰ موضوع مهدوی گردآوری شده است.
وی تأکید کرد: این حجم عظیم از روایات نشان میدهد که مهدویت نه یک باور اختصاصی، بلکه حقیقتی مشترک میان مسلمانان و مورد پذیرش علمای بزرگ اهل سنت و شیعه است.
مهدویت در مکتب اهلبیت(ع): نقشه راه تمدنی
آیتالله اعرافی با تبیین نگاه شیعه به مهدویت گفت: در مکتب اهلبیت(ع)، مهدویت به معنای انتظار یک آینده مبهم نیست، بلکه سخن از امام زنده، حاضر و واسطه فیض الهی است که جامعه بشری هماکنون نیز با او در ارتباط است.
وی افزود: در این نگاه، جامعه مهدوی، انسان مهدوی و مسیر تحقق ظهور، همگی دارای نقشه راه، شاخصها و ویژگیهای روشن هستند.
به همه عبادات، زندگی فردی، خانوادگی، اجتماعی و حتی اقتصادی انسان، جهت و روح میبخشد
انتظار؛ روح دین و حیات اجتماعی
مدیر حوزههای علمیه کشور انتظار را «روح همه معارف دین» دانست و اظهار کرد: انتظار در منطق اهلبیت(ع)، یک امر مقسمی است، نه قسمی؛ یعنی در کنار نماز و روزه قرار نمیگیرد، بلکه به همه عبادات، زندگی فردی، خانوادگی، اجتماعی و حتی اقتصادی انسان، جهت و روح میبخشد.
وی تأکید کرد: انتظار، هرگز به معنای چشمبهراهی منفعلانه نیست، بلکه یک انتظار فعال، برانگیزاننده و جهتدهنده است که انسان و جامعه را به حرکت، اصلاح و ایستادگی در برابر ظلم فرا میخواند.
مهدویت؛ درونمایه متمایز انقلاب اسلامی
آیتالله اعرافی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به پیوند عمیق مهدویت و انقلاب اسلامی گفت: انقلاب اسلامی ایران با همه نهضتهای پیشین جهان اسلام ارتباط دارد، اما یک درونمایه ویژه دارد که آن را از همه جدا میکند و آن، مهدویت بهعنوان جانمایه و پیشران انقلاب است.
وی افزود: ریشه اصلی انقلاب اسلامی را باید نهتنها در نهضتهای معاصر، بلکه در صدر اسلام، بدر، احد، حنین و عاشورا جستوجو کرد.
مدیر حوزههای علمیه کشور خاطرنشان کرد: در پرتو انقلاب اسلامی، برای نخستینبار در تاریخ معاصر، نور معارف اسلام ناب، ولایت و اندیشه مهدویت از ایران به بیش از ۱۰۰ کشور جهان منتشر شده است.
خاطرهای از شهید آیتالله صدر
آیتالله اعرافی در پایان با نقل خاطرهای از شهید آیتالله سید محمدباقر صدر گفت: ایشان پس از پیروزی انقلاب اسلامی، این رخداد را «آرزوی هزاران ساله انبیا و اولیای الهی» توصیف کرد و با وجود همه فشارها، حاضر نشد در برابر رژیم صدام، از امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی اعلام برائت کند.
وی تأکید کرد: امروز انقلاب اسلامی امانتی الهی و تاریخی در دستان ملت ایران است و هرگونه ایستادگی در برابر آن، در حقیقت مقابله با اسلام، هویت ملی و تاریخ پرافتخار این سرزمین است.
نظر شما