به گزارش خبرنگار گروه دین و اندیشه خبرگزاری شبستان: هفتمین جلسه از هشتمین مدرسه حکمرانی اسلامی با عنوان (مدرسه حکمرانی زمینهساز ۲) سهشنبه، ۱۲ شهریور با سخنرانی حجتالاسلام «محمدرضا فلاح شیروانی» با موضوع «حکمرانی زمینهساز مقاومت و جنگ ارادهها» برگزار شد؛ دبیری این نشست که به میزبانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار میشد؛ بر عهده حجتالاسلام «حسین سعیدی صابر» بود.
در ادامه مباحث مطرح شده در این نشست را می خوانید:
حجتالاسلام فلاح شیروانی در ابتدای سخنان خود اظهار کرد: نقطه آغاز مباحث جذابی که انقلاب اسلامی پدید آورد یک نقطه کلیدی است که شاید در نگاه اول ساده باشد اما اصل موضوع است، اگر به امامین انقلاب که هر دو شخصیت دینی و علمی دارند بگویید انقلاب را چه طور توصیف میکنید، احتمالا این جمله را میگویند که انقلاب اسلامی سخن نو است. شاید در ابتدا فکر میکنید که این جمله انتخاب کلیدی نیست در حالی که اتفاقا هست بهگونه ای که رهبری در صدر بیانیه گام دوم آن را منعکس کرده و فرمودند: «آن روز که جهان میان شرق و غرب مادّی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی را نمیبُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛ چهارچوبها را شکست؛ کهنگی کلیشهها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در کنار هم مطرح و آغاز عصر جدیدی را اعلام نمود».
انقلاب اسلامی ایران از این کلیشههای سخت عبور کرد؛ چه در مقام نظر که سخن نو به میان آورد و چه در مقام عمل که حرکت نو را پایهگذاری و باعث این جریان شد که عصر جدیدی رقم بخورد
رئیس موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی ادامه داد: انقلاب اسلامی ایران از این کلیشههای سخت عبور کرد؛ چه در مقام نظر که سخن نو به میان آورد و چه در مقام عمل که حرکت نو را پایهگذاری و باعث این جریان شد که عصر جدیدی رقم بخورد یعنی بشر در مناسبات جدید بیاید؛ امام خمینی(ره) در پیام تبریک ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ فرمودند: دیگر معادلات تغییر کرد؛ تجلی این سخن در شعار نَه شرقی نَه غربی است. میتوان گفت که نقطه آغاز آنچه که شایستگی نامیدن به انقلاب دارد این است که حرف جدید آورده باشد؛ غربیها در جریان جنگ جهانی دوم میلیونها نفر را کشتند و حتی از خودشان را کشتند و سوال این است که آیا تمدن نوین پایهگذاری کردند؟ خیر چنین نکردند؛ شاید هندسه عالم را بهم ریختند اما تمدن نوین نداشتند یعنی اگر از منظر رصد تمدنی نگاه کنیم چنین نبود؛ بحث این است که شما به عنوان یک بشر چه فهمیدید چون تمدن بارقه وجود انسان است؛ فرمول این است: عقلانیت نوین، هویت نوین، زندگی و تمدن جدید؛ تمدن به شدت دانشخور است؛ به شدت تغذیهکننده از دانش و فهم نو است در نتیجه ما این شروع را باید شروع خوبی حساب کنیم.
این سرشتنامه مقاومت است که باید حرف نو باشد، اگر کسی حرف نو نداشته باشد تمدن نوین ایجاد نمیشود
وی افزود: بزرگان ما جملاتی از این دست دارند که آخرالامر و در نهایت سرنوشت حیات بشر در دست اندیشه است؛ یعنی در این بین افراد بسیاری در حال نقشآفرینی هستند اما دست آخر آن کسی که اندیشهای را ارایه کرد در صحنه هم صورتبندی میکند؛ مقام معظم رهبری این ابیات را دوست دارند و چندین بار استفاده کردند (هین سخن تازه بگو تا دو جهان تازه شود)؛ اما سخن نو دو وجه دارد از جمله یک وجه اثباتی و یک وجه سلبی؛ این سرشتنامه مقاومت است که باید حرف نو باشد، اگر کسی حرف نو نداشته باشد تمدن نوین ایجاد نمیشود، کسی چون سید روح الله مصطفوی خمینی تا حرکت خود را شروع میکند میگوید: اسلام در خطر است، تمدنپژوهان و پایینتر از آن سیاستمداران متوجه میشوند که داستان جدیدی شروع شده است که اگر صد نهضت ملی هم بود متوجه این نمیشدند که داستان جدیدی شروع شده است؛ امام (ره) این حرکت را در مملکتی آغاز کرد که همه مایوس بودند و هرکاری می کردند به دیوار آهنی میخوردند. امام خمینی(ره) به میدان آمد و همه این موارد را در حرکت خود هضم کرد و این ریشه در فکر جدیدی داشت که امام راحل با آن وارد صحنه شد.
عضو هیات امنای سازمان تبلیغات اسلامی تصریح کرد: مقام معظم رهبری بیانی دارند و می فرمایند: «خداوند ما را یاری کرد و در پرتوی انقلاب اسلامی گفتمانی شکل گرفت که معادلات جهان را تغییر داد»؛ اما از همان اول که نظام سلطه تصمیم ویژه گرفت یا اینکه اسراییل مثل خنجری در قلب جهان اسلام زد و این کار را هم کرد قابل توجه است؛ انصافا جدیت آنها درسآموز است، تصمیمهای قاطع دارند و هزینه میدهند و دادند و پایش ایستادند یعنی از همان سال ۱۹۴۸ که این جریان شکل گرفت از همان زمان ما منفعل شدیم و از قبلش هم منفعل بودیم تا وقتی که انقلاب اسلامی پیروز شد؛ وقتی تاریخ فلسطین را می خوانیم واقعا بغضآور است. اگر پیروزی هم هست نسیم خنکی است. اما انقلاب اسلامی که پیروز شد داستان های جدیدی شروع شد در اثنایی که امت اسلامی در مظلومیت فوق العادهای بود و همه ترسیده بودند؛ انقلاب اسلامی معادلات مقاومت را تغییر داد و به تعبیری آنچه که محور مقاومت و جبهه مقاومت و فرهنگ مقاومت شمرده می شود تغییر یافت.
وی ادامه داد: این مقاومت جدید هم بروز و ظهور جدید و هم حرف های نوینی دارد؛ بروزاتی مثل ضربههای اساسی سال ۲۰۰۰ میلادی که طی آن ارتش اسراییل آمده بود و بخش عمده ای از لبنان را گرفته بود و راحت انسانها را می ربودند و می کشتند؛ هستههای مقاومت شروع به ضربه زدن کردند و کار به جایی رسید که قضاوت اسراییل این بود که باید به سرعت منطقه را تخلیه کنند، جهان عرب تا به حال چنین چیزی را نچشیده بود و کِیف نکرده بود؛ حملاتی که اسراییل به غزه می کرد و مثلا در عرض ۴۸ ساعت اعلام آتش بس میکرد؛ در عرض ۲۲ روز اعلام آتش بس میکرد یا در خوشنفسترین وضعیت بعد از ۵۱ روز اعلام آتشبس می کرد. قبلا چند دولت میجنگیدند و در عرض چند روز شکست میخوردند؛ حالا اما در مقابل ما به این پیروزیها عادت کردهایم؛ رهبری بعد از طوفان الاقصی فرمودند که فعال باشید و فراموش نکنید که این چند ماهی که گذشته شما را خاموش نکند؛ در این بین آنچه که باید توجه کنیم این است که یک دستگاه عریض و طویل و قدرتمند پشت اسراییل ایستاده و آنها را پشتیبانی می کند و آنها با گروهی کوچک مبارزه می کنند.
حجت الاسلام فلاح شیروانی تصریح کرد: ضربه های اساسی که مقاومت جدید میزند قابل توجه است؛ هستههای مقاومت اینگونه نبود، انتفاضه هم شکل گرفت و رئیسش عرفات بود که اینگونه نبود، در دیدگاه رهبری انتفاضه یک رویش جدید و بیرون آمدن خود مردم بود. اکنون نیز ما در انتفاضه هستیم لذا حماس هست و مردم غزه هم هستند. در جریان سوم اکتبر و حملات موشکی سنگین حزب الله آغاز می شود یعنی به حسب دانشِ جنگ؛ کار جبهه مقابل با این حادثه ها تمام شده است، مساله دیگر اینکه سید حسن نصرالله یک رهبر بود بلکه در اندازه رهبر جهان عرب بود که به شهادت رسید و نیروهای تحت امر او باید روحیه ها را از دست داده باشند اما چه اتفاقی افتاد؟ در عمل شاهد چیز دیگری بودیم و به تعبیر رهبری حزب الله و حماس زنده است.
رئیس موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی در ادامه گفت: مقام معظم رهبری به عنوان یک رهبر و اندیشمند تحلیلهایی ورای تحلیلها و نگاههای ما دارند؛ امام خمینی (ره) نیز چنین بود و هر چه ایشان میفرمود روشنفکران، مخالفاش را میگفتند اما بعد اثبات می شد که حرف های امام(ره) درست بود. در مورد رهبری نیز چنین است در نتیجه می خواهم بگویم که باید توجه کنیم کدام طرز فکر و هویت و شخصیت دارد صحنه را مدیریت می کند؛ اگر دورخیز نکنیم متوجه نمی شویم چه اتفاقی در حال افتادن است؛ باید دورخیز تاریخی و راهبردی داشته باشیم.
در مکتب امام خمینی(ره) و یا به تعبیری انتظار به سبک امام خمینی(ره)؛ این طلیعه ظهور انسان کامل است، امام (ره) می گوید از باب مناسبات موضوع باید پدیده ظهور به زندگی ما بخورد
وی تصریح کرد: از زمانی که فرهنگ مقاومت به مردم در سرزمین های اشغالی رسید از واگن ناسیونالیسم پیاده شدند، این حیرتانگیز است، اتصالی که آنها با قرآن دارند از مواردی است که تفاوت میسازد اما نمیخواهیم روی آن مطالعه کنیم؛ یا در جریان سوریه و نبرد داعش که رهبری فرمودند که طرح بزرگ و خطرناکی ریختند و این اصطلاحی است که ایشان به ندرت استفاده می کنند؛ وقتی ایشان چنین تعبیری را به کار بردند در آن برهه متخصصان دچار ترس شدند و صحبت میکردند که اصلا داعش چیست؟ اینکه خواسته های آمریکا را دنبال میکند روشن است اما اینکه چه طور پدید آمده مبهم است؛ در واقع با چنین طراحی عجیب و متنی مواجه بودیم و سخن من این است که در مکتب امام خمینی(ره) و یا به تعبیری انتظار به سبک امام خمینی(ره)؛ این طلیعه ظهور انسان کامل است، امام (ره) می گوید از باب مناسبات موضوع باید پدیده ظهور به زندگی ما بخورد.
نگاه امام خمینی (ره) از این جهت است که ما مقصر غیبت بودیم، غیبت از سقیفه شروع شد. روشنفکری بود اما می زدند دین را ناقص می کردند
وی ادامه داد: نگاه امام خمینی (ره) از این جهت است که ما مقصر غیبت بودیم، غیبت از سقیفه شروع شد. روشنفکری بود اما می زدند دین را ناقص می کردند. فقط ۷۰ بار روایت شده که امیرالمومنین(ع) جلو تصمیمات خلیفه دوم را می گرفت.
عضو هیات امنای سازمان تبلیغات اسلامی افزود: بعد از رحلت رسول اکرم (ص) و وقایع پس از آن و در نهایت غیبتی که اتفاق افتاد شاهد بسیاری از مسایل بودیم؛ بلوغ این غیبت زمانی بود که حضرت از دوران کودکی از انظار غایب شدند و تا اکنون و تا زمانی که به ظهور می رسیم و دوران شکوفایی و ظهور انسان کامل هم در غیبت هستند؛ اما قضیه این است که ما ظهور انسان کامل را بسیار فیزیکال قلمداد میکنیم و اصلا احساس نمی کنیم که باید جوهره انسانی شکل بگیرد و داستان جدیدی باید باشد.
وی در پایان خاطرنشان کرد: امام زمان (عج) وصی رسول اکرم (ص) است؛ ما باید یکبار دیگر اسلامی را که انتخاب کردیم، انتخاب کنیم و انتخاب همین کاری است که مردم ایران انجام دادند یعنی زندگی خود را بر اساس اسلام تعریف کردند، یعنی مقاومت، یعنی حیات نوین جامعه و آنچه که در منطقه غرب آسیا شاهد آن هستیم.
نظر شما