آیت‌الله «سید شرف‌الدین ملک‌حسینی» در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری شبستان در یاسوج، به جایگاه ذکر در زندگی مؤمن اشاره و اظهار کرد: اینکه از انسان خواسته شده زبان و قلبش به ذکر الهی گشوده باشد، برای این است که اعمال و رفتار وی از غفلت نسبت به خدای متعال دور بماند و زندگی، رفتار، گفتار و احساسات وی معنایی الهی پیدا کند.
وی با بیان اینکه یاد خداوند انسان را از توجه‌های شیطانی مصون می‌کند و روی انسان را از شیطان و مسیرهای انحرافی به سوی خداوند برمی‌گرداند، گفت: ذکر، نیرویی در وجود انسان است که می‌تواند جهت حرکت وی را تغییر دهد و انسان را متوجه خدای متعال کند و انسانی که روی به خداوند آورد، مشمول محبت الهی قرار می‌گیرد.
نماینده مردم کهگیلویه و بویراحمد در مجلس خبرگان رهبری به حدیثی از پیامبر اکرم(ص) اشاره کرد و افزود: در این روایت آمده که «هیچ عملی نزد خداوند محبوب‌تر و برای نجات انسان از بدی‌های دنیا و آخرت، سودمندتر از ذکر خداوند نیست»، حتی هنگامی که از پیامبر(ص) درباره جهاد سؤال شد، بر اهمیت ذکر تأکید شد؛ چراکه اساس حرکت انسان و حتی جهاد نیز باید در مسیر خدا و برای رفع موانعی باشد که انسان را از این مسیر بازمی‌دارند.
آیت‌الله ملک‌حسینی با بیان اینکه شیطان و پیروان شیطان در مسیر زندگی انسان‌ها مزاحمت ایجاد می‌کنند و امروز نیز بخشی از ظلم، فساد، فحشا، بی‌عفتی، بی‌حیایی و دور شدن انسان از حلال و پاکی، در خدمت جریان‌های استکباری قرار گرفته، ادامه داد: باید در برابر این جریان‌ها ایستاد و مبارزه کرد؛ اما هدف از این مبارزه، صرفاً کشتن نیست، بلکه برداشتن موانعی است که در مسیر حرکت انسان‌ها به سوی خدا و حقیقت قرار گرفته‌اند.
استاد حوزه‌های علمیه با بیان اینکه فلسفه جهاد، رفع مزاحمت‌های شرورانه از مسیر حرکت بشر است، تصریح کرد: اگر انسانی در مسیر حرکت مردم مانع ایجاد کند، باید این مانع برطرف شود، همان‌گونه که اگر خودرویی در بزرگراه خراب شود و مسیر را مسدود کند، آن را کنار می‌زنند تا مسیر برای حرکت دیگران باز شود، در عرصه اجتماعی نیز جهاد برای رفع موانعی است که راه حرکت جامعه به سوی حق را سد کرده‌اند.
وی ضمن بیان اینکه مقابله دین با استکبار و ظالمان نیز در همین چارچوب معنا پیدا می‌کند و گاهی دشمن به شما حمله می‌کند و شما به دفاع برمی‌خیزید که این همان جهاد دفاعی است، بیان کرد: در فقه شیعه، جهاد ابتدایی در عصر غیبت جایگاه و شرایط خاص خود را دارد و در دوران غیرمعصوم، آنچه بر عهده جامعه اسلامی قرار می‌گیرد، دفاع از هویت، سرزمین، مردم و ارزش‌های دینی است.
آیت‌الله ملک‌حسینی آنچه امروز در برابر دشمن انجام می‌شود را دارای ماهیت دفاعی دانست و گفت: اگر به پایگاه دشمن نیز حمله می‌شود، این اقدام در چارچوب دفاع از خود و برای جلوگیری از تداوم هجوم دشمن بوده و دفاع از خود، نیازمند اجازه گرفتن از دیگران نیست؛ همان‌گونه که اگر دشمنی به خانه، جان، مال یا ناموس انسان حمله کند، کسی نمی‌گوید ابتدا باید برای دفاع از خود از دیگران اجازه بگیرم.
وی با اشاره به اینکه عقل و شرع هر دو حکم می‌کنند که در برابر تجاوز دشمن نباید لحظه‌ای درنگ کرد، بیان کرد: انسان اگر در برابر دشمن ضعیف باشد، باید تلاش کند قدرت دفاعی خود را افزایش دهد تا اجازه ندهد دشمن به وی تعرض کند و اگر مورد حمله قرار گرفت، از خود دفاع کند تا زمینه تکرار تجاوز از بین برود.
نماینده مردم کهگیلویه و بویراحمد در مجلس خبرگان رهبری به جهادهای دوران پیامبر اکرم(ص) اشاره و بیان کرد: بخش قابل توجهی از جهادهای دوران پیامبر(ص) ماهیت دفاعی داشت، هرچند در مواردی نیز جهاد ابتدایی با شرایط و مجوز خاص صورت می‌گرفت؛ آنجا که حاکمان و پادشاهان اجازه نمی‌دادند مردم پیام خدا و پیام انبیا را بشنوند و آزادانه توحید را بپذیرند، شرایط متفاوت بود و پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت(ع) در جایگاه هدایت و ولایت، مجوز چنین جهادی را داشتند.
باید هزینه حمله به ملت آن‌قدر سنگین باشد که دشمن اساساً میل و جرئت حمله پیدا نکند
وی در ادامه، به سخنان امیرالمؤمنین(ع) در نهج‌البلاغه درباره جایگاه جهاد اشاره و اظهار کرد: حضرت امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أولیائه، وهو لباس التقوی ودرع الله الحصینة وجنته الوثیقة، جهاد دری از درهای بهشت است که خداوند آن را برای اولیای خاص خود گشوده و آن را لباس تقوا و سپر و دژ استوار الهی معرفی کرده است».
آیت‌الله ملک‌حسینی ادامه داد: در نگاه امیرالمؤمنین(ع)، ترک جهاد و عقب‌نشینی از مسئولیت دفاع، نتیجه‌ای جز ذلت، گرفتار شدن در بلا و محرومیت از حقوق و عزت انسانی ندارد و جامعه‌ای که قدرت دفاع از خود را نداشته باشد، در معرض فشار و تجاوز قرار می‌گیرد و دشمن برای تعرض به آن هزینه سنگینی احساس نمی‌کند.
وی ضمن بیان اینکه باید به جهان نشان داد که یک ملت از عقلانیت، بیداری، هوشیاری و قدرت داخلی برخوردار است، خاطرنشان کرد: باید هزینه حمله به این ملت آن‌قدر سنگین باشد که دشمن اساساً میل و جرئت حمله پیدا نکند که اگر ملتی خود را ضعیف نشان دهد، نه حق او را رعایت می‌کنند و نه عزتش را پاس می‌دارند.
نماینده مردم کهگیلویه و بویراحمد در مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه دفاع از کشور و مردم موضوعی نیست که بتوان درباره اصل آن دچار تردید شد، افزود: مشورت در مسائل مختلف جایگاه خود را دارد، اما هنگامی که دشمن حمله کرده و موجودیت، امنیت و هویت جامعه در معرض تهدید است، اصل دفاع یک وظیفه روشن عقلی و شرعی بوده و نمی‌توان در انجام آن درنگ کرد.
وی ضمن اشاره به اینکه در سیره پیامبر اکرم(ص) نیز مشورت در امور مختلف وجود داشته، اما باید بین تصمیم برای آغاز یک جنگ و دفاع در برابر حمله دشمن تفاوت قائل شد، بیان کرد: ما در برابر تجاوز دشمن از خود دفاع می‌کنیم و حتی اگر اقدامی علیه مواضع دشمن انجام می‌شود، باید آن را در چارچوب دفاع و جلوگیری از تداوم تجاوز تحلیل کرد.
آیت‌الله ملک‌حسینی ضمن تأکید بر اینکه ذکر الهی، روح توجه به خدا و جهاد نیز باید در همین مسیر معنا شود، خاطرنشان کرد: انسان مؤمن باید هم در زندگی فردی و هم در عرصه اجتماعی از غفلت فاصله بگیرد؛ ذکر، انسان را متوجه خدا می‌کند و جهاد نیز زمانی ارزشمند است که برای رفع موانع حق، دفاع از مظلوم، صیانت از هویت و فراهم کردن مسیر حرکت انسان‌ها به سوی خداوند انجام شود.
پیروزی آن است که دشمن بساط تجاوز را جمع کند و از منطقه برود
نماینده مردم کهگیلویه و بویراحمد در مجلس خبرگان رهبری ضمن اشاره به پیوند بین ذکر، شکر و جهاد، اظهار کرد: توصیه می‌کنم کسانی که درباره جنگ و صلح اظهارنظر می‌کنند، یک بار دیگر مباحث فقهی مربوط به جهاد، محاربه، صلح، مخاصمه، ترک مخاصمه و مذاکره را با دقت مطالعه کنند تا هر سخنی بدون شناخت مبانی و احکام این موضوعات مطرح نشود.
وی به مفهوم پیروزی در برابر دشمن اشاره کرد و افزود: دشمن به دنبال کشور ما، منابع ما و ایجاد آشوب و تجزیه بود؛ در برابر این هدف ایستادگی شد و دشمن ناچار شد بساط خود را جمع و منطقه را ترک کند، اگر هدف دشمن را بشناسیم و ببینیم که در رسیدن به آن ناکام مانده، معنای پیروزی روشن می‌شود و اکنون نیز باید قدر این پیروزی را دانست و از آن صیانت کرد.
آیت‌الله ملک‌حسینی با اشاره به روایتی از پیامبر اکرم(ص) درباره جایگاه ذکر و جهاد، بیان کرد: در این روایت از پیامبر(ص) پرسیده شد که آیا جهاد در راه خدا نیز در برابر ذکر الهی قرار می‌گیرد؟ پاسخ روایت این است که« اگر ذکر خداوند نبود، فرمان به قتال داده نمی‌شد»، معنای این سخن آن است که جهاد هدفی جدا از یاد خدا ندارد؛ ذکر و شکر زمینه رشد انسان را فراهم می‌کنند و هر عاملی که انسان را از این مسیر بازدارد، به مانعی در برابر تعالی وی تبدیل می‌شود.
وی با بیان اینکه قرآن کریم، شیطان را دشمن آشکار انسان معرفی می‌کند و از انسان می‌خواهد بندگی خدا را پیشه کند و از بندگی شیطان دوری بجوید، اظهار کرد: دشمنی شیطان با انسان از آن جهت است که وی را از یاد خدا و سپاسگزاری در برابر نعمت‌های الهی بازمی‌دارد، پس مقابله با دشمنی‌ها و موانع نیز باید در همین چارچوب فهمیده شود؛ یعنی دفاع از مسیری که انسان را به سوی توحید و حقیقت هدایت می‌کند.
استاد حوزه‌های علمیه برای تبیین این معنا به واقعه جنگ صفین اشاره کرد و گفت: جنگ صفین از نبردهای دشوار دوران امیرالمؤمنین(ع) بود و در جریان آن، شب‌ها و روزهای سختی بر سپاه امام گذشت که در یکی از روزهای نبرد، مردی در میانه جنگ نزد امیرالمؤمنین(ع) آمد و درباره معنای «احد» و «واحد» پرسید؛ همان مفاهیمی که در سوره توحید و در شناخت یگانگی خداوند مطرح می‌شوند.
وی افزود: برخی از حاضرین از این پرسش در آن موقعیت جنگی تعجب کردند و به آن مرد اعتراض داشتند که چرا در میانه نبرد چنین پرسشی را مطرح می‌کند؛ اما امیرالمؤمنین(ع) اجازه ندادند با وی برخورد شود و فرمودند: «إِنَّمَا نُقَاتِلُهُمْ عَلَی هَذَا الْمَعْنَی؛ یعنی ما برای همین معنا با آنان می‌جنگیم».
آیت‌الله ملک‌حسینی با بیان اینکه این روایت پیوند عمیق جهاد با توحید را نشان می‌دهد، تصریح کرد: امیرالمؤمنین حضرت امام علی(ع) حتی در میانه جنگ، پرسش درباره شناخت خداوند را بی‌اهمیت ندانستند؛ زیرا اساس مبارزه، دفاع از توحید و مقابله با شرک و انحراف بوده و جهاد در منطق دینی، صرفاً درگیری بر سر قدرت و غلبه نیست، بلکه باید در خدمت حقیقتی باشد که انسان برای آن زندگی می‌کند.
وی به تفاوت ذکر زبانی و ذکر عملی اشاره و اظهار کرد: ذکر برای همه انسان‌ها یک شکل ندارد، گاهی ذکر یک انسان در نماز، دعا و تسبیح و گاهی در کاری که برای خدا انجام می‌دهد و کسی که توانایی فعالیت اقتصادی دارد، نباید مسئولیت خود را کنار بگذارد و تنها به گفتن ذکر بسنده کند؛ وی می‌تواند با کار، تولید، ایجاد اشتغال و کمک به نیازمندان، ذکر عملی داشته باشد.
نماینده مردم کهگیلویه و بویراحمد در مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: اگر کسی توانایی ساخت کارخانه، ایجاد فرصت شغلی و به‌کارگیری شمار زیادی از کارگران را دارد، باید از این توانایی برای خدمت به جامعه استفاده کند؛ البته لازم است مسیر فعالیت اقتصادی نیز هموار باشد و کارآفرین برای راه‌اندازی یک واحد تولیدی، گرفتار بروکراسی فرساینده و معطلی‌های طولانی نشود.
وی ضمن بیان اینکه فردی که استعداد علمی دارد نیز باید توانایی خود را در مسیر آموزش، پژوهش و تربیت نسل‌های آینده به کار گیرد، افزود: نمی‌توان از همه انتظار داشت یک شکل از عبادت را دنبال کنند؛ وظیفه هر فرد با توجه به استعداد، توانایی و مسئولیتی که بر عهده دارد، معنا پیدا می‌کند و گاهی ذکر یک عالم، تربیت شاگرد و گسترش دانش بوده و گاهی ذکر یک رزمنده، ایستادگی در میدان دفاع از مردم و کشور است.
آیت‌الله ملک‌حسینی ضمن تأکید بر اینکه جهاد و دفاع نیز می‌توانند مصداق ذکر عملی باشند، گفت: رزمندگانی که برای خدا از مردم و کشور دفاع می‌کنند، ذکر عملی را در میدان تحقق می‌بخشند،هرچند جنگیدن صرفاً برای خاک، بدون توجه به معنا و هدف آن، همه حقیقت را بیان نمی‌کند؛ دفاع از سرزمین هنگامی با مفهوم عمیق دینی پیوند می‌خورد که در آن، ایمان، صیانت از مردم و مقابله با تجاوز و ظلم نیز مورد توجه باشد.
وی با بیان اینکه در نگاه دینی، سرزمین و هویت ملی از زندگی و ایمان مردم جدا نیستند، یادآور شد: دفاع از ایران می‌تواند در پیوند با ایمان و باورهای دینی معنا پیدا کند، زیرا هدف، پاسداری از مردمی است که می‌خواهند آزادانه زندگی، هویت خود را حفظ کنند و در مسیر اعتقادی خویش گام بردارند.
نماینده مردم کهگیلویه و بویراحمد در مجلس خبرگان رهبری گفت: ذکر و شکر باید در تمام ابعاد زندگی انسان از عبادت، دانش‌آموزی، کار و تولید تا خدمت به نیازمندان و دفاع از جامعه جاری باشند و هر انسانی باید متناسب با توانایی و مسئولیت خود، راهی برای خدمت پیدا کند و اجازه ندهد غفلت، وی را از وظیفه‌ای که در برابر خداوند و مردم بر عهده دارد، دور کند.
نظر شما