به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان در ارومیه، حجتالاسلاموالمسلمین آزادموسوی، مدیر مرکز اسلامی استان آذربایجان غربی، در همایش «سیدا شباب اهل الجنة» با شرح حدیث «حسین منی و انا من حسین» از منظر علامه شهید مطهری و قاضی عیاض، قیام عاشورا را نه یک رویداد فقهی جزئی، بلکه «کارکردی تمدنی برای تمام امت» دانست و تأکید کرد که استقامت بینظیر ملت ایران در برابر استکبار، ریشه در الگوسازی از قیام امام حسین(ع) دارد.
وی با هشدار نسبت به تقلیل عاشورا به سوگواریِ صرف، بر بازخوانی اهداف قیام حسینی بهعنوان سرمایهٔ راهبردی ایران اسلامی تأکید کرد.
مدیر مرکز اسلامی استان آذربایجان غربی، ضمن گرامیداشت یاد و خاطرهٔ شهدای اسلام، انقلاب اسلامی و «امام مجاهد شهید»، با تلاوت حدیث نبوی «حسین منی و انا من حسین، أحب الله من أحب حسینا» و درخواست صلوات از حاضران، به شرح و تفسیر این حدیث شریف از منظر علمای بزرگ شیعه و اهلسنت پرداخت.
موسوی در نکتهٔ نخست با اشاره به اعتبار سندی این حدیث گفت: «این حدیث در اولین منابع روایی، در کتب اهلسنت با چندین سند معتبر نقل شده و بعدها در منابع شیعه نیز وارد شده است. بنابراین، این حدیثی است که همنظر شیعه و سنی بر اعتبار آن اتفاق دارند.
حجتالاسلام موسوی در ادامه با بیان اینکه از این حدیث میتوان تفاسیر مختلفی داشت، به دو تفسیر برجسته اشاره کرد: علامه شهید مطهری معتقدند که جملهٔ «حسین منی» معنای حقیقی دارد؛ چراکه امام حسین(ع) از نسل و فرزند پیامبر است. اما جملهٔ «انا من حسین» معنای مجازی دارد و پیامبر(ص) با این تعبیر میخواهند بفرمایند که آیندهٔ دین من توسط قیام حسین ابنعلی(ع) تثبیت و پابرجا خواهد شد. خلاصهٔ کلام اینکه: «الإسلام محمدی الحدیود و حسینی البقاء»؛ یعنی اسلام ظهور و حدوثش با محمد(ص) است، اما بقا و تداومش با حسین(ع).
وی افزود؛ قاضی عیاض از علمای بزرگ اهلسنت، هر دو جمله را مجازی معنا میکنند و میفرمایند که این تعبیر در ادبیات عرب هنگام بسته شدن پیمان خونی میان دو نفر بهکار میرود؛ یعنی حرمت خون من و حسین یکی است. هر کس بر حسین(ع) شمشیر بکشد، بر من شمشیر کشیده است. پیامبر(ص) با علم غیب میدانست که حسین(ع) قیام میکند و تکلیف را مشخص فرمود که هر کس در جبههٔ حسین(ع) باشد، در جبههٔ رسول خداست و هر کس با او بجنگد، با پیامبر(ص) جنگیده است.
مدیر مرکز اسلامی استان در نکتهٔ سوم به تحلیل رابطهٔ میان سه بخش حدیث پرداخت و گفت: این سه فقره در طول یکدیگر هستند و رابطهٔ علّی و معلولی دارند. اگر بر اساس تفسیر قاضی عیاض پیش برویم که خون من و خون حسین همشان است، سؤال پیش میآید که چرا؟ پاسخ در جملهٔ دوم است: «أحب الله من أحب حسینا»؛ یعنی این محبت، محبت شخصی یا پدر و فرزندی نیست، بلکه محبت الهی است. و چرا خدا حسین(ع) را دوست دارد؟ جملهٔ سوم پاسخ میدهد که حسین(ع) در کربلا، کارکرد یک امت را بهدوش کشید. در زمان یزید، نخبگان، عوام، دانشمندان و علما باید کارکردی داشتند که حسین(ع) آن کارکرد را در نیمروز عاشورا به انجام رساند. بنابراین قیام حسین(ع) معادل با اعمال تمام امت است.
موسوی با تأکید بر لزوم برداشت اجتماعی و تمدنی از حدیث و قیام عاشورا، تصریح کرد: ما از این حدیث نباید فقط برداشت فقهی داشته باشیم که آیا قیام امام حسین(ع) حلال بود یا حرام؟ پیامبر(ص) آن را تأیید کرده است. قیام عاشورا یک سرمایهٔ تمدنی برای امت اسلامی، بهویژه برای ایران است. اگر ما این قیام را فقط مال یک مذهب کنیم یا آن را به یک برش فقهی تقلیل دهیم، هم به امام حسین(ع) ظلم کردهایم و هم به امت اسلام.
وی با اشاره به تحلیل جامعهشناسان غربی دربارهٔ استقامت ایران، ادامه داد: جامعهشناسان دنیا مطالعه میکنند که چطور آمریکا با یک فوت کردن نتوانست ایران را اشغال کند. یک انیمیشن ژاپنی پاسخ داده بود که اینها حسین بنعلی(ع) دارند؛ اینها چون در ناپایداری ظلم، الگویی چون حسین(ع) دارند، کوتاه نمیآیند.
مدیر مرکز اسلامی استان آذربایجان غربی با اشاره به جنگهای اخیر منطقه، هشدار داد: اگر قیام امام حسین(ع) را به یک مذهب خاص محدود کنیم و از آن برداشت تمدنی نداشته باشیم، همان اتفاقی برای ما میافتد که برای کشورهای عربی منطقه افتاد؛ کشورهایی که در جنگهای ۱۲ روزه و ۴۰ روزه، با اندک فشاری فروپاشیدند.
وی گفت: روسیه بهعنوان یک ابرقدرت، در شرایط مشابه گفته بود که اگر این سطح از فشار بر ایران وارد میشد، حوثیها با چالش شدید مواجه میشدند، اما ایران ایستاد؛ چون الگویش حسین(ع) است.
موسوی در پایان با تأکید بر لزوم بازخوانی اهداف قیام امام حسین(ع)، گفت: بحث اربعین و عاشورا فقط سوگواری نیست؛ بحث بازخوانی اهداف امام حسین(ع) و تثبیت آنهاست. انشاءالله از این فرصتهای طلایی برای تثبیت حقانیت دین اسلام و ایستادگی در برابر ظالمان بهنحو احسن استفاده کنیم؛ دوشادوش هم و همدل.
وی در پایان با درخواست صلوات از حاضران، از تمامی علمای شیعه و اهلسنت، اساتید و شرکتکنندگان قدردانی کرد.
نظر شما