حجتالاسلام والمسلمین محمدرضا نصوری، مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود (عج) مازندران در گفتگو با خبرنگار شبستان با اشاره به ایام ده اول محرم و ضرورت بازخوانی فلسفه قیام حضرت سیدالشهدا (ع)، اظهار کرد: تاریخ اسلام همواره میدان تقابل دو اراده و دو جریان متضاد بوده است.
وی در تحلیل این تقابل گفت: از زمان بعثت پیامبر اکرم حضرت محمد مصطفی(ص) تاکنون، همواره دو جریان در تقابل بودهاند؛ جبههای که هدفش خاموش کردن نور قرآن و وحی الهی بوده و با نگاهی که مبارزه با توحید دارد، در برابر پیامبر ایستاده است. اما همانگونه که خداوند در قرآن کریم وعده داده است که “لَیُفْعِدَنَّ اللَّهُ نُورَهُ بِأَفْوَاهِهِمْ” (خداوند نور خود را با دهان آنها خاموش میکند)، این جریان باطل نیز هرگز موفق نشده است.
حجتالاسلام نصوری با اشاره به عظمت و گسترش اسلام در طول ۱۵ قرن افزود: امروز شاهدیم که جایگاه اسلام در جهان روز به روز فراتر میرود و این همان وعده الهی است که حرکت پیامبر (ص) به سرانجام خواهد رسید؛ تا جایی که با حضور امام زمان (عج) و به عنوان نائب ایشان، اسلام بر تمامی ادیان و باطلها غلبه خواهد کرد.
مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود (عج) مازندران در ادامه با تبیین دو راهبرد کلیدی خداوند برای پیروزی جریان حق، با استناد به سوره توبه آیه ۱۱۹ گفت: خداوند برای کسانی که میخواهند در برابر باطل بایستند، دو گام اصلی تعیین کرده است؛ نخست، تقویت باورها و رسیدن به پختگی در ایمان (اتَّقُوا اللَّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ) تا انسان در برابر جهل و نادانی خام نشود. دوم، حفظ و ارتقای این ایمان از طریق تقوا.
حجتالاسلام نصوری تأکید کرد : پرهیز از گناه و ارتقای روزافزون تقوا، انسان را به مرتبهای میرساند که مورد محبت الهی قرار گیرد؛ چرا که خداوند فرموده است: «إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقِینَ» (همانا خداوند پرهیزکاران را دوست دارد).
وی در ادامه سخنان خود، به بررسی جایگاه ویژه منتظران در عصر غیبت پرداخت و آنها را «افضل اهل کل زمان» دانست.
حجتالاسلام نصوری اذعان کرد: اگر اهل زمان به امامت قائل باشند و منتظر ظهور باشند، خداوند به آنان عقل، فهم و معرفتی عطا میکند که برایشان به منزله مشاهده امام است.
وی همچنین مفهوم سبقتگیری در یاری امام زمان (عج) را از بالاترین درجات یقین دانست و گفت: مؤمن واقعی کسی است که پس از بهکارگیری تمام توان خود در راه فرج، باز هم احساس کند که میتوانست بیشتر تلاش کند؛ و این خود نشانه یقین به امام، غیبت، ظهور و نقش فردی در این مسیر است.
حجتالاسلام نصوری با تقسیم رفتارهای جامعه به سه دسته، بر تفاوت میان «عافیتطلبان» (کسانی که گوشهای نشستهاند، به ذکر و دعا بسنده میکنند و فقط هنگام نفع فعال میشوند)، «سربازان شمر و سنان» (افراد حاضر در جبهه باطل) و «عاشقان واقعی» (فداییان امام که عشق خود را در عمل نشان میدهند) تأکید کرد و نمونههای برجستهای همچون شهید سلیمانی را به عنوان سردار جبهه عشق و سرباز واقعی نائب امام زمان (عج) نام برد که اطاعت از نائب را، عین اطاعت از خودِ امام میدانست.
وی با بازخوانی داستان «جون»، غلام سیاه امام علی (ع) و سپس امام حسین (ع) در کربلا، الگوی عشق بیقید و شرط را روایت کرد.
حجتالاسلام نصوری با اشاره به این که «جون» با وجود سن بالای ۹۰ سال و ویژگیهای ظاهریاش، با تواضع اجازه خواست تا در رکاب امام به شهادت برسد و برکت دعای امام حسین (ع) باعث شد تا پس از شهادت، بوی خوشی از بدن او در میان نخلستانها منتشر شود، این را نماد اوج فداکاری دانست.
وی با پیوند دادن این الگو به شهدای معاصر، از شهید «علیرضا الوندی»، فرمانده ۲۱ ساله لانچر اهل کرمانشاه یاد کرد که تنها ۴۰ روز از ازدواجش گذشته بود.
حجتالاسلام نصوری با اشاره به وصیتنامه این شهید که در آن نوشته بود: «من عنقریب با سپاهی از یاران امام زمان (عج) برمیگردم»، تأکید کرد : این عبارت، نشانهای از معرفت عمیق شهید الوندی به روایات رجعت و آمادگی برای ظهور است و او خود را از رجعتکنندگان میدانست.
نظر شما