به گزارش خبرگزاری شبستان از مشهد، حسن رحیمپور ازغدی امروز پنجشنبه ۲۲ خرداد در همایش بینالمللی غدیر و مقاومت که در سالن نور مشهد برگزار شد با اشاره به وقایع پس از غدیر خم، اظهار کرد: در جریان غدیر، پیامبر اسلام رسماً حضرت علی (ع) را به عنوان جانشین و ولیامر پس از خود معرفی کردند، اما پس از وفات پیامبر، برخی جریانها با این وصیت مخالفت کردند. با این حال، امام علی (ع) برای جلوگیری از بروز جنگ داخلی بین مسلمانان و حفظ اساس اسلام، از درگیری مستقیم پرهیز کردند؛ هرچند که به صراحت اعتراض و انتقاد خود را بیان داشتند.
او افزود: جریانهایی چون سلمان فارسی، ابوذر، مقداد، عمار و زبیر در کنار امام علی (ع) قرار گرفتند، اما آن حضرت از اقدام نظامی علیه حاکمیت جدید خودداری نمودند؛ زیرا در آن زمان، منافع امت و مصالح اسلامی را اولویت میدانستند. امیرالمؤمنین (ع) در واکنش به پیشنهاد بیعتگیری از سوی افرادی همچون ابوسفیان و عباس، که به دنبال درگیری بودند، مخالفت کرد و فرمود که درگیری مسلحانه در آن شرایط تنها به تضعیف امت اسلامی میانجامد.
رحیمپور ازغدی با تاکید بر تفاوت میان «مقاومت برای توحید و عدالت» و «درگیری بر سر قدرت»، خاطرنشان کرد: امام علی (ع) در نهجالبلاغه بارها تأکید میکنند که حکومت برای او هدف نبوده، بلکه وسیلهای برای اجرای عدالت، پاسداشت حقوق مردم و تحقق توحید است. ایشان حتی فرمودند که اگر هفت اقلیم را به من بدهند تا تنها پوست دانهای را به ناحق بگیرم، چنین کاری نخواهم کرد.
راز غدیر
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: راز غدیر در حقیقت نه صرفاً انتصاب یک شخص، بلکه بیان فلسفهای عمیق از حکومت دینی است؛ حکومتی که باید در خدمت مردم، بهویژه مستضعفان و محرومان باشد. امام علی (ع) در طول دوران حکومت خود، با شفافیت کامل عمل کردند و هیچگاه حقیقت را از مردم پنهان نکردند. ایشان فرمودند که من در اتاقی شیشهای حکومت کردم و حتی یک دروغ هم به مردم نگفتم.
وی با انتقاد از کسانی که تصور میکنند ولایت، فقط یک موقعیت سیاسی است، افزود: امام علی (ع) بارها تأکید کردهاند که مشروعیت حکومت از حمایت و رضایت مردم و از رعایت حقوق اجتماعی آنان سرچشمه میگیرد. حتی خطاب به فرمانداران خود فرمودند که شما خادم مردم هستید، نه حاکم بر آنان.
مقاومت علی(ع)
رحیمپور ازغدی با اشاره به اینکه مقاومت امیرالمؤمنین (ع) در برابر ظلم و بیعدالتی، برخاسته از عشق به مردم و ایمان به خدا بود، گفت: مقاومت امام علی (ع) الگویی است از اینکه کجا باید ایستاد، کجا باید سکوت کرد و کجا باید جان داد. ایشان فرمودند که حتی اگر نتوانید فاسدان را اصلاح کنید، لااقل با رفتارشان سازش نکنید.
وی گفت: اگر غدیر را درست بفهمیم، خواهیم دانست که هدف از حکومت اسلامی، تأمین امنیت، کرامت، رفاه، آزادی و حقوق مردم است؛ و هر حکومتی که در کنار مستضعفان نایستد، نامشروع است. اگر کسی عاشق مردم نباشد، نمیتواند حاکم اسلامی باشد. خدمت به مردم نباید در انتظار تشکر یا پاداش باشد، بلکه باید از سر ایمان و مسئولیتپذیری باشد.
امروز مسلمانان در برابر جنایات صهیونیستها بیتفاوتاند
عضو شورایعالی انقلاب فرهنگی، در سخنرانیای انتقادی و تند به سکوت و بیتفاوتی جوامع اسلامی در قبال جنایات رژیم صهیونیستی در غزه و فلسطین واکنش نشان داد.
وی با یادآوری آموزههای اسلامی و سیره اهلبیت، بهویژه امیرالمؤمنین علی(ع)، تأکید کرد که حتی اگر به یک دختر یهودی در جامعه اسلامی توهینی شود، مسلمانان وظیفه دارند از او دفاع کنند و اگر کوتاهی کنند، باید از شدت تأسف و غیرت دینی بمیرند.
او با اشاره به داستان تاریخی مربوط به امیرالمؤمنین(ع) گفت: "وقتی به یک زن یهودی در حکومت اسلامی ظلمی شد، حضرت علی(ع) فرمود اگر مسلمانی از این ماجرا مطلع شود و دق نکند و نمیرد، مسلمانیاش مشکل دارد.
وی افزود: امروز، دشمنان خدا، در هیئت صهیونیستها، زنان، مردان، کودکان و سالخوردگان مسلمان را به خاک و خون میکشند و ما در بسیاری از کشورهای اسلامی نه تنها واکنشی نمیبینیم، بلکه حتی برگزاری تظاهرات در حمایت از مردم غزه نیز ممنوع شده است.
رحیمپور با اشاره به سکوت علمای مسلمان در مقابل جنایات رژیم صهیونیستی گفت: برخی از علمای سنی و شیعه، از وهابیت سعودی گرفته تا جریانهای انحرافی لندننشین، عملاً یا با سکوت و یا حتی با حمایتهای غیرمستقیم، در کنار دشمنان اسلام ایستادهاند. برخی از آنان حتی میگویند "قدس به ما چه ربطی دارد" و با این گفتار، غیرت دینی را از بین میبرند.»
وی با یادآوری رفتار برخی علمای قبل از انقلاب نیز گفت: در اسناد ساواک آمده که برخی علمای وقت، با ساواک همکاری کردهاند تا مشهد را آرام نگه دارند و از مبارزات انقلابی جلوگیری کنند. این در حالیست که روح مقاومت و ایثار لازمه دینداری واقعی است، نه عافیتطلبی و محافظهکاری.
عضو شورایعالی انقلاب فرهنگی با انتقاد از رویکرد برخی دینداران که تنها به عبادات فردی بسنده میکنند و نسبت به مسائل سیاسی و ظلمهای جهانی بیتفاوتاند، گفت: «دینداری بدون مقاومت، دینداری نیست. نماز و روزهای که همراه با موضعگیری در برابر ظلم و طاغوت نباشد، ارزش ندارد. دین یعنی درود بر اولیای خدا و مرگ بر دشمنان خدا.
او افزود: اگر امروز در کشورهای غربی، بسیاری از مردم غیرمسلمان در حمایت از مردم فلسطین به خیابان میآیند، در حالیکه در اکثر کشورهای اسلامی، دولتها و مردم سکوت اختیار کردهاند، باید از خودمان بپرسیم که چه بر سر روح مقاومت اسلامی آمده است؟
رحیمپور با اشاره به خطبه معروف امیرالمؤمنین علی(ع) در منا که در آن خطاب به علما و حافظان دین هشدار داده میشود، افزود: امروز نیز بسیاری از اهل علم، روحانیون و مذهبیها، تنها تا زمانی دیندار هستند که هزینهای ندهند. وقتی نوبت به جان، مال، یا آبرو میرسد، عقب میکشند. در حالیکه حضرت علی(ع) تأکید میکند که دینداری یعنی موضعگیری، یعنی ایثار، یعنی فریاد زدن علیه ظلم حتی به قیمت جان.
جهاد پیام دین است
او با تأکید بر اینکه جهاد و مقاومت جزو جداییناپذیر دین اسلام است، گفت: پیامبر اسلام(ص) و اهلبیت(ع) همواره در برابر طاغوتها ایستادند. پیام دین، جهاد است. اگر مقاومت نکنیم، ذلت نصیبمان میشود. اگر سکوت کنیم، به خودزنی و خودکشی اخلاقی و دینی دست زدهایم.
رحیمپور در پایان با اشاره به اینکه ترس از مرگ و دنیاپرستی بزرگترین مانع در برابر قیام برای خداست، گفت: آنهایی که از مرگ میترسند، هرگز مقاومت نمیکنند. کسی که منتظر دیدار خدا باشد، از مرگ نمیترسد. امام علی(ع) فرمود: اگر کسی عاشق خدا باشد، مرگ را استقبال میکند. مرگ برای مؤمن نه تهدید که نوید دیدار است.
وی در جمعبندی سخنان خود هشدار داد: «اگر امروز، مسلمانان، بهویژه علما و متدینین، سکوت در برابر ظلم و حمایت از مظلوم را کنار بگذارند، در مسیر امتهای پیشین قرار میگیرند که خداوند آنها را لعن کرد، چرا که دین را به ابزاری برای منافع شخصی و محافظهکاری تبدیل کردند. دین بدون هزینه، دین بدون جهاد، دین بدون مبارزه با طاغوت، دینی باطل و بیاثر است.
نظر شما