بحث گردشگری حلال باید به صورت جدی مد نظر باشد

به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از شیراز، آیت الله «لطف الله دژکام»، امروز (چهارشنبه ۲۳ مهر) در دیدار با مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری فارس و معاونین این سازمان گفت: در ابتدا سالروز گرامیداشت حافظ شیرازی و هفته گردشگری که پشت سر گذاشتیم را به شما تبریک می گویم، شیراز یک تاریخ کهن و قدیمی چند هزار ساله دارد که امروز در کتاب های درسی تخصصی، این گذشته با شکوه در حال تدریس است، این نشان می دهد شیراز ظرفیت های بسیار فراوانی داشته و دارد اما چقدر از این ظرفیت ها امروز بهره گرفته می شود؟

نماینده ولی فقیه در فارس با اشاره به اینکه در زمینه دانشگاه هنر در شیراز مشکلاتی وجود دارد، اسم این دانشگاه وجود دارد اما رسم و اقتضائات آن وجود ندارد، توجهی که باید به دانشگاه هنر در شهر شیراز به عنوان مهد فرهنگ و هنر بشود نمی شود، تاکید کرد: از یک طرف، ما نیازمند این هستیم که جامعه را با اهمیت میراث فرهنگی آشنا کنیم.

امام جمعه شیراز با اشاره به اینکه فرض کنید طلبه ای که خود دارد مثلا در مدرسه «خان» به عنوان یک مکان میراثی درس می خواند و زندگی می کند چقدر در جریان است که این مدرسه چه تاریخ پرافتخار و چه سابقه طولانی دارد؟ آیا آن طلبه و اصلا مردم شیراز و گردشگرانی که از این مدرسه بازدید می کنند، می دانند این مدرسه محل تحصیل و تدریس ملاصدرا بوده و حجره ملاصدرا هنوز موجود است و دارد اسفاده می شود؟، اظهار کرد: اینها سرمایه های مغفول شهر ماست که به آن توجهی نمی شود.

تولیت آستان مقدس احمدی و محمدی (ع) افزود: شما دیدگاه قرآن کریم را در این باره ببینید، قرآن کریم نسبت به آثار گذشتگان که موجود بوده دستور تخریب نداده است و فرموده «وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ»، شما می بینید خرابه های قوم لوط را پس درس بگیرید بنابراین می بینیم که قرآن میراث گذشتگان را رسمیت داده است و این فراوانی آیاتی در قرآن که نسبت به آثار گذشتگان نگاهش تخریب آنها نیست را در نظر بگیرید، بعد یک فکر داعشی پدید می آید و آثار باستانی را در عراق و افغانستان و جاهای دیگر نابود می کند و تبعات و حواشی این نگاه داعشی، به عنوان یک نگاه که مدعی است نگاه دینی دارد، گردن گیر طلبه و روحانی ما هم می شود.

وی اضافه کرد: شما صحنه دیدار حضرت علی (ع) از طاق مدائن را ببینید، آیا حضرت دستور به تخریب آنجا را داده است؟ حضرت در هر قسمتی که می رسید توضیح می داد که کاربری آنها چه بوده است و از سرگذشت پادشاهانی که آنجا بودند سخن می گفت، یادآور شد: بنابراین از نظر فقهی می توان بحث کرد که آیا این آثار باید حفظ شود یا تخریب؟ نگاه ما اینگونه است که مسلما یکسری از آثار باید حفظ شود چرا که در زندگی آینده ما به کار می آید و به نظر بنده می رسد اداره کل میراث فرهنگی باید ورود کند و در قالب نشست ها و یا کارگاه هایی با همکاری حوزه علمیه، به سمت این بروید که چگونه با این موارد برخورد کنیم.

آیت الله دژکام با اشاره به اینکه در رفتار امام خمینی ما حکم به تخریب آثار باستانی را سراغ نداریم اما امروز برخی اسم انقلابی می آورند و دنبال برخی مواردی هستند که در شرع ما و قانون ما خلاف شمرده می شود، یادآور شد: البته این مسئله وجه دیگری هم دارد، شهر به عنوان محل زندگی مردم، متکامل است و به تعبیر اهل هنر، شهر زنده است و مستمر تکامل پیدا می کند و ما تکامل شهر را باید بپذیریم و حفظ ارزش های شهر را نیز باید بپذیریم و این 2 مورد را باید بتوانیم با هم پیوند دهیم.

وی افزود: یک مثالی برای شما بزنم، در گذشته در شیراز، برخی کانال ها که در شهر هم بعضا وجود داشته و جریان داشته، کانال انتقال فاضلاب بوده که بعضا سرپوشیده هم نبوده و در تاریخ شیراز نگاه کنید، حتی در همین یکی دو قرن پیش مورخان آورده اند در فلان منطقه شیراز بوی نامطبوع و برخی بیماری ها از جهت این مشکل وجود داشته است، حال امروز فردی بیاید و بگوید فلان کانال که کاربری آن انتقال فاضلاب بوده و اتفاقا در زمان خودش کاربری صحیحی نداشته و نتوانسته نقش خوبی برای مردم ایفا کند، اینک میراثی است و چون مال چند قرن پیش است کسی حق ساخت و ساز و یا احیاء بنا در حریم آن را ندارد، میراثی که از گذشته برای ما باقیمانده، باید توسط متخصصان امر به معنی واقعی کلمه کارشناسی و ارزش سنجی شود و در این کار تخصصی، نباید نگاه مغرضانه وجود داشته باشد، این ۲ جهت کاملا متفاوت از یکدیگر و در عین حال مکمل یکدیگر است، یک نگاه، حفظ میراث را اصل می داند و نگاه دوم که مکمل این نگاه است، می گوید میراث گذشتگان باید ارزش و هویت داشته باشد تا آن را بتوانیم حفظ کنیم، تا این 2 جهت سامان پیدا کند و خوب فهم نشود این سردرگمی ادامه دارد.

وی با اشاره به اینکه مطلب دیگر اینکه ما در شیراز ۲ محور گردشگری مذهبی داریم، باید برای این ۲ محور، طراحی فرهنگی داشته باشیم، یکسری ارزش های مذهبی وجود دارد که هنگام ورود یک گردشگر به یک مکان مذهبی مانند یک مسجد تاریخی باید با یک آداب خاصی مراعات شود و حتی گردشگر به این ارزش ها احترام بگذارد، این موارد باید به درستی تبیین شود، اضافه کرد: بحث گردشگری حلال هم باید به صورت جدی مد نظر باشد، الان در کشورهایی چون ژاپن و اسپانیا دارند روی بحث گردشگری حلال کار جدی می کنند چرا که می دانند یک میلیارد مسلمان در جهان، با گردشگری حلال به سمت آنها جذب می شوند، آن وقت تعریف ما و استانداردهای ما در بحث گردشگری حلال در شیراز سومین حرم اهل بیت (ع) و پایتخت فرهنگی ایران چیست؟ حقیقت این است که گردشگران علاوه بر گردش، به دنبال لذت هم هستند، گردشگری حلال یعنی باید بتوانیم یک گردش حلال و یک حس خوش و لذت حلال به گردشگر منتقل کنیم، این کار ظرافت بسیار دارد و باید با لطافت آموزش داده شود و نیاز داریم هم چارچوب های گردشگری حلال و مذهبی را خصوصا به مدیران تورها و شرکت ها و هتل ها آموزش دهیم.

آیت الله دژکام افزود: برای برخی از سرفصل های گردشگری باید فکر جدی تر شود و راه حل حلال را پیش بینی کنیم وگرنه مبتلا به مسائل و مشکلاتی می شویم، نکته آخر اینکه در خصوص مساجدی چون نصیرالملک و عتیق، فراموش نکنید که اینها بالاخره مسجد هستند، گاهی وقت ها از سوی مردم گله می شود که انگار جنبه موزه بودن بر مسجد بودن در این ۲ مکان چربیده است و این نگاه خوبی نیست، گردشگر می آید که مواجه با فرهنگ ما باشد نه اینکه صرفا بیاید ساختمان ما را ببیند. باید تدبیر شود و به گونه ای باشد که حس مسجد بودن القا شود.