به گزارش خبرگزاری شبستان:« درنماز آنچه مهم است و باید روی آن تکیه کرد، بعد از ترویج اصل نماز که همه راباید نماز خوان کرد و همه نماز خوان بشوند – عبارت است از توجه در نماز؛ همان چیزی که «حضور قلب» به آن گفته می شود.
این جمله که در پشت جلد کتاب هشت گام تا حضور قلب در نماز آمده است همان چکیده ای است که کل کتاب سعی در آموزش و تفهیم آن به خواننده دارد و بر آن تاکید می کند.
گام های هشت گانه این کتاب تا رسیدن به حضور قلب عبارت اند از: «شناخت نماز»، «شناخت آداب و رعایت آن»،« شناخت قلب»، «چرایی حضور قلب»، «موانع حضور قلب»، «خواستن»، «عوامل حضور قلب»،«خواستن »، «عوامل حضور قلب و تثبیت و تکمیل» که هر یک از از گام ها خود دارای توضیحاتی می باشد که خواننده بامطالعه اثر متوجه اهمیت توجه به نماز و داشتن حضور قلب در آن می شود.
در بخش از مقدمه این اثر آمده است:« ای کسی که یاد و ذکرش شیرین است. محبت خدا لذت دارد شیرین کسی که این طعم و شیرینی را درک کرد دیگر محال است سراغ لذت های دیگر برود:
«الهی من ذا الذی ذاق حلاوه محبتک فرام منک بدلا»
خدایا کیست که شیرینی محبتت را بچشد پس به جای تو دیگری را برگزیند؟!
محروم شدن از چنین محبتی، لذت و شیرینی عبادت را از انسان دورکرده، عبادت را سخت جلوه می دهد و راه بندگی را ناهموار می سازد. اینکه بعد از خواندن نماز، سجاده را سریع ترک می کنیم حاکی از این است که لذتی از این مناجات نصیب مان نشده است. لذت مناجات را باید از خدا طلب کرد که سید الساجدین و زین العابدین این درخواست را به ما آموزش می دهند:
«ومتعنا بلذیذ مناجاتک» هدایا ما را از لذت راز و نیازت بهره مند گردان.
در فرهنگ دینی این گونه است که اگر مطلبی را در دعا درخواست می نماییم مردا این است که ما باید این گونه شویم؛ مثلا اگر امام سجاد می فرماید:"خدایا مرا در مقابل پدر و مادرم متواضع گردان" ، مراد این است که من باید در مقابل پدر و مادر متواضع باشم. پس این مورد هم که امام فرموده:« خدایا لذت مناجات را بر ما بچشان» مراد این است که ما باید راهی را طی کنیم که منتهی به لذت چشیدن مناجات شود چرا که رسیدن به این لذت اکتسابی است. ما اگر بخواهیم در مسیر بندگی شتاب گرفته راه را با زیبایی و امنیت به مقصد برسانیم چاره ای جز اصلاح نماز که برترین، کامل ترین و بالاترین ذکر است، نداریم.
اگر نمازاصلاح شد تمام امور ما اصلاح می شود. اما نماز بی لذت و حضور قلب، عملی است در جهت رفع تکلیف که ثمره چندانی از آن حاصل نمی شود...»
گام نخست« شناخت نماز»
نماز نسخه ای شفا بخش برای ایجاد سدی محکم در برابر نفوذ وسوسه های ویرانگر شیطان است. نماز معجونی است که به همه نیازهای روحی و روانی انسان پاسخ می دهد. چیزی که نمونه اش در هیچ مکتب و آیین غیر الهی یافت نمی شود.پس بهترین ها در نماز گرد آمده اند تا فریاد پرستش انسان را به منصه ظهور برسانند.
گام دوم «شناخت آداب و رعایت آن»
در واقع یکی از بهترین راه ها برای رسیدن به باطن نماز ، رعایت آداب ظاهری آن است. نماز یک گفت و گوی رسمی است که آداب مخصوص به خود را می طلبد.آیا شده است که شما در میهمانی بزرگ یا در یک همایش، با یک لباس غیر رسمی حاضر شوید؟ جواب مشخص است . چرا که هر مجلس آداب مخصوص به خود را می طلبدو خداوند دوست دارد نماز با آداب خوانده شود. به همین دلیل خود او نیز با آداب خاصی ما را به مهمانی و گفت و گوی خویش دعوت کرده است..»
گام سوم« شناخت قلب»
قلب سلیم همان قلبی است که حضور خدا را درهمه احوال چه در نماز و چه در بیرون نماز حس می کند.
قلب مریض ، لذت مناجات را نمی چشد از درک محضرخدا عاجز است.
گام چهارم«چرا حضور قلب»
حضور قلب از اهمیت و جایگاه ویژه ای برخوردار است. اصل در نماز، نماز با حضور قلب است که به عنوان اصلی ترین کلید قبولی نماز مطرح شده است. به همین دلیل ما به آن دعوت شده ایم تا به اصل نماز و آثار دسترسی پیدا کنیم.
حضور قلب، روح نماز است وهمان طورکه جسد بی روح ارزش ندارد نماز بی حضور قلب هم از کارایی بالایی برخوردار نیست.
گام پنجم« موانع حضورقلب»
شناخت موانع حضور قلب و تلاش و در برطرف کردن آن ها، یکی از گام های مهم در راه رسیدن به حضور قلبر است و برای پرواز و سیر و سلوک الی الله و دعوت حق تعالی به خانه قلب ، نخست باید موانع این حضور را برطرف سازیم. موانعی که خوشبختی و سعادت ما را تحت الشعاع قرار داده مسیر سعادت را به انحراف کشانده است.
گام ششم «خواستن»
برای رسیدن به حضورقلب این است که بخواهیم و فعل خواستن را صرف کنیم . اگر کسی خواست همت می کمد و اراده اشرا در همان مسیر قوت بخشیده حرکت را آغاز می نماید.
رسم عاشق نیست با یک دل دو دلبر داشتن
یا ز جانان یا ز جان بایست دل برداشتن
اراده های قوی و همت های راسخ ، بدن های ضعیف را هم از ضعف نجات داده آن چنان قدرتی می بخشد که مسیر را به سوی مقصد به راحتی طی می کنند.
گام هفتم«عوامل حضور قلب»
عوامل علمی ، عواملی هستند که به عنوان مبنا و پشتوانه مطرح هستند و بیشتر با تفکر و تعقل درگیر هستندو باید بگوییم اگر در این عوامل ، تلاش وافر نماییم درعوامل عملی کار آسانی خواهیم داشت. وقتی در محضر یک بزرگوار رو به ما کرده گفت گو را آغاز نماید با تمام وجود به او توجه می کنیم. چرا که در عظمت و بزرگی او را تا حدودی درک کرده ایم.
گام هشتم« تثبیت و تکمیل»
بعد از علمی کردن راه کارهای حضور قلب ، در گام بعدی لازم است . این راه کارها تثبیت شده و برای رفع نواقص آنچه به دست آمده است. قدم برداریم چرا که راهزانان زیادی برای دستبرد زدن به اعمال نیک و قدم برداریم چرا که راهزانان زیادی برای دستبرد زدن به اعمال نیک و شایسته ما درکمین بوده منتظر غفلت ما هستند تا آن ها را از بین برده یا حداقل مورد نقصان قرار دهند ...»
موسسه فرهنگی و انتشاراتی ستاد اقامه نماز کتاب«هشت گام تا حضور قلب»اثری مشترک از«اصغر آیتی» و«حسن محمودی»را چاپ کرده است.
نظر شما