به گزارش خبرگزاری شبستان از قم، آیت الله محمدتقی مصباح یزدی، رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) عصر امروز (28 آذر) در دیدار بیش از 250 نفر از طلاب ایرانی و بین الملل و اساتید جامعه الزهرا (سلام الله علیها) و همچنین تعدادی از دانشجویان به نمایندگی دانشجویان دانشگاهها و دانشجویان بسیجی در بخش نسخت سخنان خود با اشاره به مناسبتهای جاری، عنوان کرد: این ایام در حقیقت، دو روز وحدت است که تقارن یافته است، از جمله وحدت امت اسلامی به مناسبت هفته وحدت که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نامگذاری شد و تلاشهایی انجام شد تا همه مسلمانان در کنار یکدیگر باشند و از پراکندگی و اختلاف بپرهیزند.
رئیس موسسه امام خمینی (ره) با بیان این که روز 27 آذر به عنوان روز وحدت حوزه و دانشگاه نامگذاری شده است، گفت: واژه مشترکی که بین حوزه و دانشگاه وجود دارد، واژه وحدت است و درباره این واژه که حوزه و دانشگاه و همه مسلمانان وحدت وجود دارد، تفسیرهای گوناگونی بیان شده است.
«وحدت» یک حرکت و موضع گیری اجتماعی بین انسانها است
آیت الله مصباح یزدی افزود: صرف نظر از این که وحدت در علوم مربوطه خود، اصلاحات متعددی دارد، در فسلفه تنها 8 نوع وحدت داریم و تنها لفظ وحدت در آنها مشترک است، اما ماهیت آنها متفاوت است.
وی یادآور شد: گاهی اختلاف در کاربردها باعث سوء تفاهمهایی میشود که ممکن است نتایج نامطلوبی داشته باشد، همان طور که اختلافاتی منجر به تکفیر در میان برخی بزرگان شده است.
مفسر قرآن کریم بیان داشت: برخی وحدت را به عنوان یک ایده آل اجتماعی سیاسی مطرح میکنند که برداشتهای مختلفی از این تعبیر میشود و منشأ قضاوتهای مختلف و موضع گیریهای متضاد میشود.
وی عنوان کرد: صرف نظر از اصلاحاتی که واژه «وحدت» در علوم عقلی، اجتماعی و سیاسی دارد، کاربردی که در عرف خود با آن مواجه هستیم، یک حرکت و موضع گیری اجتماعی بین انسانها است، به طوری که منظور وحدت شخصی، وحدت حرکت وجود و وحدت تاکتیک نیست، بلکه منظور انسانهایی است که با هم آنچنان ارتباط برقرار کنند که عنوان وحدت در آن صادق است.
وحدت، هدف واحدی میان یک اجتماع است
آیت الله مصباح یزدی یادآور شد: با توجه به این که کاربرد واژه «وحدت» درباره انسانها است و به عنوان یک هدف دست یافتنی که از راه افعال اختیاری خود انسانها تحقق پیدا میکند، یک کار اختیاری بین انسانها انجام میگیرد که تلاش برای وحدت میان انسان هاست.
وی با بیان این که وحدت هدف واحدی میان یک اجتماع است، تصریح کرد: کاربرد وحدت، مختص به انسانها است، آن هم نه در زندگی فردی آنها بلکه در زندگی اجتماعی آنها کاربرد دارد، همچنین وحدت چون یک عمل اختیاری است، پس وجود انسانها مطرح نیست، بلکه رفتار انسانها مطرح است؛ یعنی این که با اختیار خود یک هدف را در نظر بگیرند و به دنبال آن هدف حرکت کنند.
منظور از وحدت امت اسلامی این نیست که همه مسلمانان یک مذهب داشته باشند
استاد حوزه علمیه قم یادآور شد: از همان اول که عنوان «وحدت حوزه و دانشگاه» و «وحدت امت اسلامی» از سوی امام خمینی (ره) و رهبران انقلاب مطرح شد، برخی تصور کردندکه منظور این است که همه افراد جامعه، یک دین، یک مذهب و یک گرایش سیاسی داشته باشند، افرادی هم موضع گیری کردند که چنین چیزی ممکن نیست و به اهداف انقلاب ضرر میزند، در حالی که چنین برداشتهایی اشتباه است و هر فردی میتواند دین خود را داشته باشد.
وی بیان کرد: یکی از سوء تفاهمهایی که در این زمینه رخ داد و امروز هم دوباره این سوء تفاهم زنده شده است و افرادی از روی غفلت و یا اهداف غیرمطلوب و پلید این مسئله را مطرح کردند، این است که وحدت به معنای یکی شدن شیعه و سنی است و به این معناست که شیعه فدای سنی شود.
آیت الله مصباح یزدی اظهار داشت: نظیر این سوء تفاهمها از همان ابتدا میان خود دانشگاهیان و حوزویان به وجود آمد که این سوء تفاهمها به این دلیل است که مفهوم وحدت به درستی بیان نشده است.
وی افزود: منظور از وحدت امت اسلامی این نیست که همه مسلمانان یک مذهب داشته باشند و این تصور اشتباهی است، امام خمینی (ره) از لحاظ دوراندیشی و حسن تدبیر نابغه بود و هیچ گاه چنین اعتقادی نداشتند.
اختلاف و تفرقه در اسلام بسیار مذموم است
استاد حوزه علمیه ادامه داد: ما یک دین حق داریم و در این دین، یک مذهب حقیقی وجود دارد، بنابراین سعی کنیم که دین حق را پیدا کنیم و مذهب حق را پیدا کنیم تا دچار اشتباهات، اختلافات و دشمنیها نشویم؛ منظور از وحدت این است که همه به حقیقت برسند و در این راه تلاش کنند، نه این که عده ای فدای عده ای دیگر شوند.
وی یادآور شد: خداوند در موارد متعددی در آیات قرآن کریم به مسلمانان توصیه کرده است که از اختلاف و تفرقه جلوگیری کنند و در سوره شورا هم آمده است که «ما به همه انبیا وحی کردیم که دین حق را به پای دارند و در دین خدا اختلاف ایجاد نکنند».
آیت الله مصباح یزدی اضافه کرد: در چند آیه از قرآن کریم، افرادی که اختلاف در دین خدا کردند، مورد مذمت واقع شدند، همان طور که خداوند در آیه 18 سوره جاثیه میفرماید: « فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ؛ اختلاف در دین پیدا نشد، مگر برای کسانی که دارای علم بودند و از روی سرکشی و تعمد، اختلاف ایجاد کردند».
وی تصریح کرد: برخی افراد هستند که بر خلاف حکم خدا رفتار میکنند و به همین دلیل در میان جامعه اختلاف ایجاد میشود؛ در حالی که چنین اختلاف و تفرقی در اسلام بسیار مذموم است و آنهایی که در دین اختلاف ایجاد کردند، عذاب بزرگی خواهند دید.
هدف اجتماعی و سیاسی در وحدت حوزه و دانشگاه منظور است
رئیس موسسه امام خمینی (ره) تأکید کرد: در وحدت حوزه و دانشگاه، یک هدف اجتماعی و سیاسی منظور است که فرع آن، هدف دینی و تسلیم در مقابل خداوند است، امام راحل (ره) با مذاهب کفر و شرک و نفاق مبارزه کردند و به خاطر فداکاریها و مجاهدتهای امام خمینی (ره) که ارزش جهاد شخص امام خمینی (ره) را نمی توان ارزیابی کرد و همچنین به برکت فدا کردن صدها هزار از بهترین جوانان کشور، نظام جمهوری اسلامی ایران در این کشور بنا نهاده شد.
وی یادآور شد: زمانی که انقلاب اسلامی به عنوان هدیه ای از سوی خداوند به مردم ایران داده شد، اختلاف بین گروه ها، آفتی بود که انقلاب اسلامی را تهدید میکرد و دشمنان درصدد بودند که به این آفت دامن بزنند و همکاری، همیاری و همدلی موجود را از بین ببرند.
دانشگاهیان و حوزویان بیش از همه قشرها در اهداف جامعه و انقلاب تأثیرگذار هستند
آیت الله مصباح یزدی اظهار داشت: منظور از وحدت حوزه و دانشگاه این است که حوزویان و دانشگاهیان در آنچه که مربوط به مسائل انقلاب و اسلام است، روش واحد، همکاری، همدلی و کمک به یکدیگر داشته باشند تا این هدف محقق شود.
وی بیان کرد: منظور از وحدت حوزه و دانشگاه این است که دو قشر فرهیخته دانشگاهیان و حوزویان بیش از همه قشرها میتوانند در اهداف جامعه و انقلاب نقش موثر داشته باشند و از داشتهها و توانایی خود بهره بگیرند تا جامعه کمتر دچار آسیب شود.
نظر شما