به گزارش گروه اندیشه خبرگزاری شبستان، چهاردهمین روز از مرداد مصادف است با روز حقوق بشر اسلامی و کرامت انسانی؛ به مناسبت فرا رسیدن این روز و نیز بررسی ریشه جنایاتی که مدعیان حقوق بشر در غرب انجام می دهند به مقایسه تطبیقی حقوق بشر در اسلام و تعریف غربی آن پرداخته ایم که از نظرتان می گذرد:
حجت الاسلام سید ابراهیم حسینی، عضو هیئت عملی موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) در گفتگو با خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان با مقایسه حقوق بشر و کرامت انسانی در نگاه اسلام با حقوق بشری که غرب از آن دم می زند، گفت: در بحث حقوق بشر اولین بحثی که مطرح می شود آن است که این بشری که تعریف می شود کدام بشر است؛ بشری که در تفکر غربی و ماتریالیستی و در حد حیوان تنزیل داده شده و حتی حق هم جنس بازی نیز برای او تعریف می شود، مد نظر است و همان حقوقی که به حیوان تعلق می گیرد به او نیز تعلق می گیرد یا بشری که ابعاد روحانی و معنوی هم داراست.
وی ادامه داد: لذا علامه جعفری بیان می کند اول حق بشری انسان، در حوزه ارزش ها تعریف می شود در غیر این صورت انسان با حیوان برابر بوده و حقوق او با حیوان یکی است.
عضو کارگروه تحول مطالعات زنان و خانواده شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان این که اسلام با کلیت حقوق بشرِ تعریف شده در غرب اتفاق نظر دارد، بیان کرد: اسلام بر کرامت انسانی تاکید دارد و در خصوص مسائلی هم چون حق اشتغال، حق تعلیم و تربیت و آزادی و ... با غرب مشترک است اما در سه مساله مهم در این زمینه با غرب ناسازگار است.
وی با بیان اینکه این تفاوت نخست در مبنای این حق هویدا می شود، افزود: باید دانست حق حیات را چه کسی به انسان داده است اگر بر مبنای تفکر غرب، این حق را خودِ انسان به خود می دهد، این تفکر اومانیستی اقتضا می کند انسان با حق خود هر کاری کند و بشر خدای خود شود و اختیار خود را به صورت تام و کامل داشته باشد اما اگر مطابق با تفکر اسلامی خدایی برای انسان تعریف شد که حق حیات به او بخشیده شده است، تنها خود در نظر گرفته نمی شود لذا غرب بحث قصاص در اسلام را عمل و مجازاتی غیرانسانی برمی شمارد و با آن مخالفت کرده و آن را ضد حقوق بشر قلمداد می کند!
مولف کتاب "نقش تاریخی زن از دیدگاه قرآن" با تاکید بر این که انسان در اسلام دارای حق حیات است اما مبنا خدا است، ابراز کرد: در دین مبین اسلام، مساله ای همچون آزادی از حقوق مسلم بشر است اما آزادی ای که مبنای رشد و شکوفایی استعدادهای انسانی شده و آفرینش او را به ثمر برساند اما این مفهوم در غرب تفاوت فاحشی دارد و معنای آزادی به گونه ای دیگر تعریف می شود این در حالی است که آزادی در اسلام، ارزش ابزاری داشته و در خدمت کمال ابدی انسان است.
حجت الاسلام حسینی با بیان این که مساله دوم تفاوت حقوق بشر اسلامی با غربی، اختلاف در گستره آن است، اضافه کرد: باید دید این آزادی و حق حیات که در حقوق بشری غربی تعریف می شود، تا کجاست آیا به شکل مطلق است – که در غرب به شکل مطلق بیان می شود – یا مقید؛ اما گستره آزادی در اسلام محدودیت دارد و جایی که کرامت انسانی را زیر سوال ببرد یا مانع رسیدن انسان به ارزش های الهی شود، محدود خواهد شد و در واقع آزادی حیوانی که در خدمت انسانیتِ انسان نباشد، در اسلام جایگاهی ندارد.
عضو هیئت عملی موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) با اشاره به تفاوت اساسی و سوم حقوق بشر غربی با حقوق بشر اسلامی تاکید کرد: اختلاف بعدی در مصادیق است به طور مثال باید دید آیا حق حیات به حیات طبیعی تنها باز می گردد یا حیات طیبه و شایسته را نیز در نظر دارد و آیا تنها کرامت ذاتی انسان مد نظر است یا آزادی جسم و آزادی معنوی به صورت جدا یا توامان ملاحظه می شود که این مساله نیز از اختلافات اساسی حقوق بشر غربی و اسلامی است.
وی با بیان این که حقوق بشر در اسلام متناسب با کرامت او تعریف می شود، گفت: مشکل دوم غربی ها آن است که آنها واقعا اعتقادی به حقوق بشری که بر طبل آن می کوبند، ندارند و از آن استفاده ابزاری می کنند و هر جا پای منافع شان در میان باشد، 180 درجه برعکس عمل کرده و ادعاهای آنها نقش بر آب می شود.
عضو کارگروه تحول مطالعات زنان و خانواده شورای عالی انقلاب فرهنگی خاطرنشان کرد: لذا باید به آن سخن علامه جعفری بازگردیم که بیان می کند "حتی عالی ترین کاخ ها نیز وقتی در مسیر سیل قرار گیرند، به زودی فرو می ریزند،" بنابراین حقوق بشر غرب بنیانی ندارد و هر جایی حادثه ای پیش آید شعله های آن فرو می کشد و فرو می ریزد و جنایت کارترین اقدامات از جمله سوزاندن نوزاد نیز از سوی داعیه داران این حقوق انجام می شود و بدترین نوع جنایت و کشتار و خونریزی در یمن اتفاق می افتد و هنوز شورای امنیت سازمان ملل متحد که از داعیه داران حقوق بشر است، تشخیص نداده که متجاوز کیست و چرا کودکان و زنان بی دفاع یمن هدف حمله قرار می گیرند!
پایان پیام/
نظر شما