به گزارش خبرگزاری شبستان از قم، دکتر علی لاریجانی امروز (7 خرداد) در همایش اندیشه های فلسفی شهید مطهری که در سالن همایش های دفتر تبلیغات اسلامی برگزار شد گفت: در خصوص شهید مطهری مباحث بسیاری وجود دارد که باید همه آنها بررسی و مورد توجه قرار گیرد.
وی عنوان داشت: شهید مطهری که در این کنفرانس در خصوص ابعاد مختلف فکری ایشان بحث می شود، یک شخضیت ذوابعادی است و یکی از استثناها است، هم از نظر علوم و فلسفه کلام و تاریخ و... و هم از نظر جامعیت فکری یکی از برترین ها هستند.
رئیس مجلس شورای اسلامی گفت: بعد دیگر شخصیت معنوی و سلوک اخلاقی ایشان است که در این راه زحمت کشیدند و یک شخصیت جذاب اخلاقی بودند و یک وارستگی اخلاقی داشتند.
لاریجانی عنوان داشت: ایشان همچنین از نظر مسائل سیاسی و اجتماعی یک شخصیت مسئولیت پذیر بودند و ایشان همواره همراه امام بودند و در مبارزات شرکت داشتند و یک شخصیت مسئولیت پذیر به شمار می رفتند.
وی بیان داشت: شهید مطهری در مجامع علمی حوزوی و دانشگاهی حضور داشتند و یک شخصیتی بودند که منزوی عمل نمی کردند و در برخی از آثار نیز نوشتند که هر زمان قلم زدم نیازهای زمان را نوشتم که این برگرفته از درک ایشان بود.
رئیس مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: ایشان یکی از استثناهای جامعه بودند و توانستند گام های بسیاری بردارند و فکر می کنم شخصیت ایشان الگوی یک عالم جامع شیعی است، یعنی کسی که درابعاد مختلف تفکر شیعی کار کردند و احساس مسئولیت نسبت به سرنوشت مردم داشتند و مرتبط زندگی کردند.
وی گفت: البته ذهن عقل گرای ایشان باعث شد که آثار ایشان از ماندگاری و عمق برخوردار باشد و در آثار ایشان گرایش فلسفی وجود دارد.
لاریجانی اذعان داشت: شهید مطهری در همه زمینه ها تفکر داشتند و به گونه ای نبودند که تنها مباحث خود را مطرح کنند بلکه علمی رفتار می کردند و تنها به مباحث علمی می پرداختند.
رئیس مجلس شورای اسلامی گفت: مرحوم مطهری فلسفه را دینی کرده و دین را نیز فلسفی که این موضوع بسیار مهمی است و باید از این موضوع بهره برداری کنیم.
وی اذعان داشت: افرادی همچون شهید مطهری که قلم زدند این بود که دغدغه دینی داشتند و نباید این موضوع را بگوییم که همه آثار شهید مطهری فلسفی است، در صورتی که ایشان در تمام آثار خود به همه موضوعات توجه و اهتمام داشتند.
وی تصریح کرد: یک موضوع علم کلام است و دغدغه ایشان موضوع کلامی بود، اما چه کلامی؟ کلامی که یک فرایند را طی کرده باشد و این کلام از حالت سنتی خود به یک مشرب فلسفی و واقعی می پردازد.
لاریجانی با اشاره به وضعیت فلسفه در تاریخ اسلامی گفت: ما دراین 12 قرن که فلسفه مطرح بوده با یک وضع سر و کار نداریم و شرایط گسترده ای داشته ایم ولی در دوران معاصر یک شرایط متفاوت داشته ایم.
وی گفت: خود فکر مشروطه نیز از سایر افکار به ایران آمد و چیزی نبود که در ایران رشد کند و فکر عدالت خانه در ایران به وجود آمد.
رئیس مجلس شورای اسلامی گفت: در دوره صفویه که یک دوران فکری عمیق شکل گرفت، جریان فکری شیخ بهایی و میرداماد ایجاد کردند و این دوره مصادف با رونسانس در غرب است، کاری که غربی ها انجام می دهند این است که مسائل فلسفی به صورت ریاضی مطرح شد و فلسفه هندسی ایجاد شد.
لاریجانی عنوان داشت: رشد تفکر فلسفی در ایران مغایر با رشد فلسفی در غرب بود و در ایران فلسفه اسلامی و دینی دنبال می شد اما در غرب فلسفه مد نظر دکارت با رویکرد ریاضی و هندسی بود.
وی با اشاره به موضوع فلسفه اسلامی گفت: حرف های بسیاری بر علیه فلسفه اسلامی زده شد که این نشان دهنده سست بودن حرف است و مرحوم مطهری در این خصوص به خوبی سخن گفته و با تقسیم بندی ها پاسخ این سست گویی ها را داده است.
رئیس مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: شهید مطهری همچنین به برخی شبهات فلسفه اسلامی پاسخ دادند و افرادی که می گفتند فلسفه اسلامی برگرفته از فلسفه یونانی است با خواندن آثار شهید مطهری قانع خواهند شد.
لاریجانی گفت: یک موضوعی که در اندیشه های شهید مطهری است و به عنوان موضوع پایه ای محسوب می شود، موضوع فطرت است که در تمامی فلسفه ها و مباحث به آن اشاره کرده است.
وی گفت: ایشان تاسف می خوردند که با وجود اینکه از فطرت بسیار یاد شده است اما بحث جامعی هنوز در خصوص فطرت انجام نشده است.
رئیس مجلس شورای اسلامی گفت: امروز باید بیشتر در خصوص فلسفه های مضاف شهید مطهری بیشتر از گذشته بحث و بررسی کنیم.
لاریجانی افزود: زبان و ادبیات برگرفته شهید مطهری از فلسفه بیان ساده بود و این ساده نویسی یک تسلط خاصی می خواست که ایشان بر این امر تاکید داشتند و بسیار مهم و اساسی است.
وی بیان داشت: یکی از موضوعات اساسی این است که با تعلیقات و افکار شهید مطهری جلو برویم و این در فلسفه مضاف امری ضروری است که باید به آن توجه کنیم.
رئیس مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: این در حوزه نقد فلسفه غرب نیز یک متولوژی خاص دارند و هر کجا نقد می کنند ابتدا آن را باز و تحلیل می کنند و مرحله بعد آن را با فلسفه اسلامی مقایسه کرده و در مرحله سوم نقد می کنند.
پایان پیام/
فاطمه عسگری
نظر شما