به گزارش خبرنگار ادبیات خبرگزاری شبستان، مراسم رونمایی از کتاب «اجتهاد و نوآوری فکری» از دیدگاه حضرت آیت الله خامنه ای، دوشنبه 5 اسفندماه با حضور «آیت الله حائری شیرازی»، «حجت الاسلام زائری» و «مهدی فضائلی» مدیر انتشارات سروش در سالن اجتماعات ساختمان مرکزی این انتشارات برگزار شد.
آیت الله حائری شیرازی که با دقایقی تاخیر از قم در این جلسه حاضر شده بود، درباره مقام معظم رهبری و با ذکر خاطراتی از ایشان، گفت: یکی از دوستان قصد داشت سالروز تولد رهبر انقلاب را جشن بگیرد، زمانی که این ماجرا به گوش ایشان رسید و به شدت مخالفت کردند؛ مخالفت ایشان به این دلیل است که چون هر فردی اخلاق، برنامه و اندیشه سیاسی خاص به خود دارد و این کار با خط قرمزهایی که اندیشه سیاسی رهبری داشتند در تضاد بود.
یک بار هم در شیراز روحانیون در مسجد وکیل جلسه ای با حضور رهبر معظم انقلاب داشتند قرار بود من که میزبان ایشان بودم قبل از ایشان صحبت کنم و وقتی سخنرانیم تمام شد نوبت ایشان بشود روش معمول رهبر انقلاب این است که مطالب صحبتشان را از قبل آماده می کنند اما در آن نشست به خاطر محبتی که داشتند صحبتهای من را پی گرفتند و اندیشه سیاسی خود را در آن صحبت ها بروز دادند.
اقتصاد با مقوله امنیت معنا می یابد
وی با اشاره به اینکه بحثی که در آن برنامه داشتیم درباره امنیت بود، درباره امنیت بیان کرد: امنیت دو رکن دارد یعنی دو انسانی که نسبت به هم خاطر جمع دارند و از یکدیگر در امان هستند به دلیل جمع شدن دو رکن است که اعتماد متقابل و امنیت دارند. جهان تشنه امنیت است با امنیت است که اقتصاد معنا می یابد، چراکه با امنیت، سلامت، رکن و حیات معنا می یابد.
آیت الله حائری شیرازی در ادامه توضیح داد: بنابراین اگر بخواهم جایگاه امنیت را در حیات انسانی نسبت به اقتصاد، سیاست، رشد و تکامل بیان کنم باید بگویم این مجموعه با یک عدد جبری قابل مقایسه است، عدد در حساب ساده رقم مطلق است اما عدد جبری را می تواند به علاوه و منها کرد که قدرت عدد است؛ اقتصاد، رشد، دانش و تکنولوژی هم عدد هستند اما امنیت علامت است اگر علامت امنیت منفی باشد تمام ترقیات تنزل پیدا می کند، همه اقتدارها به معنی ضعف می شود همه سلامتها بیماری می شود و همه ثروتها هم نیز تبدیل به فرد می شود. بیانیه اول آنچه ما در انتظارش هستیم امنیت است، ادیان آمده اند تا امنیت ایجاد کنند آن عدل و قسط که قرآن به آن اشاره می کند مقدمه امنیت است اگر دنیا بهشت نشود آخرت وعده ای بیش نیست. حافظ درست می گوید: "زسیب های بهشتی چه طرف برگیرد/ هر آن که سیب ز نخدان شاهدی نگزید".
این استاد اخلاق با بیان اینکه در ادیان برای نجات انسان از دو جهنم و رسیدنش به دو بهشت بشارت داده شده، اظهار کرد: همان طور که در قرآن نیز داریم "ربنا آتنا فی الدنیا حسنه و فی الاخره حسنه" آن کس که امروز را بهشت نکند آخرت را چه می کند تا دنیا بهشت نشود بهشت آخرت از آن متولد نخواهد شد. قرآن می فرماید: "إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحیطَةٌ بِالکافِرینَ" یعنی کافران الان هم در جهنم هستند. و وقتی به کافران اشاره می کنم ذهنتان به سمت مسیحیان و یهودیان نرود چون قرآن می گوید: منظور از کافرین عده زیادی از مسلمانان یعنی مومنینی است که در عین ایمانشان مشرک هستند.
امام صادق حدیثی دارد که می گوید: "فردی که می گوید اگر فلانی نبود ما شکست خورده بودیم مشرک است" حالا ببینید در مورد 22 بهمن چه کسی این حرف را نزد. این حرف متداول ماست. بنابر این جهنم اخلاقی ما ریشه در ضعف توحیدی ما دارد توصیه ای که معصوم در این زمینه می کند این است بگویید اگر خدا به واسطه وجود فلانی بر ما منت نگذاشته بود شکست خورده بودیم. اینجا اندیشه سیاسی رهبری طلوع می کند.
تعلل نکردن آیت الله خامنه ای از خدمت به مردم در دورترین نقطه ایران
وی در ادامه با ذکر خاطره ای از رییس جمهوری ایت الله خامنه ای، گفت: در سال 68 وقتی در مدرسه حقانی کار می کردم می خواستم به امام خمینی(ره) نامه ای بنویسم و استعفا بدهم تا به کارهای فرهنگی برسم به ذهنم رسید تا نامه را به رئیس جمهور وقت بدهم تا کار صورت جدی تری به خود بگیرد نامه را به ایشان دادم اما نگفتم محتوای نام چیست و ایشان هم از باب رفقات نامه را به دفتر برد بعد از آن از ایشان پرسیدم اگر دوره ریاست جمهوری شما تمام شود به چه کاری مشغول می شوید و ایشان در پاسخ گفتند: اگر امام نهیم نکند به حوزه می روم و آخوندی می کنم اما اگر امام بگوید برای خدمت به مردم به بخش عقیدتی سیاسی یکی از ژاندرمری های سیستان و بلوچستان بروم تعلل نخواهم کرد این است که رهبری یک فرد موحد می شود.
آیت الله حائری شیرازی بیان کرد: در دوره غیبت کبری فقیه جامع الشرایط نافذ الحکم است بنابراین وقتی ماموریت و حکمی می دهد باید این حکم اجرا شود اینکه رهبری راضی می شود بعد از ریاست جمهوری کاری را بکند که رهبری می گوید سبب اخلاص اوست اگر بپرسید دلیل اینکه رهبری ریاست جمهوری را برای خدمت به مردم می خواست چیست می گویم برای اینکه در انجام وظیفه اش تردید نکرد. وقتی فرد موحد باشد و مشرک نباشد می توان گفت دنیایش بهشت است وقتی می خواهند به جای امام خمینی(ره) کسی را منصوب کنند چکار می کنند و چگونه گزینش می کنند؟ این مسئولیت مانند دلو، و احساس مسئولیت مانند بند دلو است که باید آن را بکشد و پاره نشود. اگر مسئولیت به شاخه های درخت تشبیه کنیم این درخت ریشه عمیقی می خواهد تا بتواند شاخه ها را نگه دارد و در مقابل طوفانها بایستد این اندیشه رهبری را می بینید که طی این سالها در مقابل چه طوفانهایی ایستاده است.
وی با اشاره به مقوله دانش و خطر آن، عنوان کرد: دانش باید خود بازداری داشته باشد در غیر این صورت امنیت نداشته و خطرناک می شود. همین که دو بمب اتمی در هیرشیما و ناکازاکی منفجر شد شوروی اصطلاحا سر خود را تراشید و چین نیز آینده خود را دید و هر طوری که بود سلاح هسته ای درست کردند و تعادل وحشت را در دنیا به وجود آورده اند بشر امروز تعادل وحشت دارد نه تمدن و تمدن اسمی بیش نیست خدا آسید نورالدین را بیامرزد که گفت"تمدن بدون تدین توحش است" من نیز می گویم کسی که بتواند غیر از این ثابت کند از من جایزه می گیرد.
این استاد حوزه ادامه داد: بشر امروز به محض اینکه دین را از حکومت بیرون کشید در جهنم دنیا را به روی خود باز کرد شرق و غرب عالم دو بازوی جهان هستند اما به روی شقیقه یکدیگر اسلحه گرفتند جهنم همین است بنابر این بشر امروز در جهنم زندگی می کند. اما اندیشه سیاسی رهبری این نیست و ایشان مساله معنویت را به عنوان رکن تمدن می دانند اگر معنویت از زندگی برداریم وارد توحش می شویم و من خطاب به غربیها می گویم که به کجا رسیده اید که این چنین پز می دهید.
آیت الله حائری شیرازی در پایان با بیان اینکه کفر آخرین روزهای خود را می گذارند، خاطرنشان کرد: روز روشن در پشت این شب تاریک پنهان نمی شود. ما نیز داریم آثار این روز روشن را می بینیم. بدانید که قرار است از دل همین امکانات و اینترنت بهترین پاکان بیرون بیایند پس چرا از اینترنت می ترسید و تزلزل دارید.
پایان پیام/
نظر شما