سیره امام مهدی(عج) همسان با سیره پیامبر(ص) در برخورد با ادیان

خبرگزاری شبستان: حجت الاسلام حسین الهی نژاد، عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی بااشاره به اهمیت موضوع ادیان الهی در آخرالزمان، گفت: ازجمله مباحث در عرصه مهدویت که در قالب شبهه و یا سوال مطرح می شود، بحث تعامل نظام مهدوی و ادیان الهی در عصر ظهور است که در این زمینه باید به این نکته اشاره کرد که نظام جهانی مهدویت سه شاخصه اصلی دارد.
1. نظام مهدوی یک نظام دین مدار است، دین در نظام مهدوی محور است و حکومت ایشان براساس دین سامان می یابد، پس بنابراین دین مداری، دیدگاه و نظر سکولاریسم نفی می شود.
2. نظام مهدوی نظام خدا محور است، یعنی در نظام مهدوی اعتقاد و باور به خدا در جامعه رواج دارد و مردم به این دو نکته نگاه مثبت دارند و با وجود این شاخصه نفی اومانیسم می شود که انسان محوری را جایگزین خدا محوری می کند.
3. نظام جهانی مهدوی اسلام محور است و اسلام را در نظامات خود قرار داده است. یعنی حرف اول را اسلام می زند و قانون و قواعد فردی و اجتماعی براساس نظام اسلام تنظیم می شود. وقتی می گویند اسلام محور است نفی پلورالیسم دینی می شود. پلورالیسم دینی می گوید همه ادیان محور و حقانیت دارد، اما نظام مهدوی می گوید فقط اسلام مشروعیت دارد.

دیدگاه ها درباره تعامل مهدی(عج) با سایر ادیان
وی ادامه داد: حالا که اعتقاد داریم نظام مهدوی اسلام محور است این سوال مطرح می شود که تعامل این نظام با دیگر ادیان چگونه است آیا ادیان دیگر از بین می روند یا خیر؟ در این زمینه دو دیدگاه وجود دارد:
1. دیدگاه اول این است که امام زمان(عج) با ادیان دیگر تعامل دارد و می پذیرد که این ادیان تحت قیومیت اسلام ادامه زندگی بدهند.
2. دیدگاه دوم نفی این است، یعنی اسلام فراگیر می شود و فقط اسلام باقی می ماند و ادیان دیگر از بین می روند.
دیدگاه اول دیدگاه مثبتین و دیدگاه دوم دیدگاه نافین است.

ادله مثبتین بر ادعای خود
وی درباره ادله مثبتین برای اثبات ادعای خود افزود: این دسته به چند دلیل استناد کرده اند:
1. آیات قرآن: در قرآن آیات مختلفی وجود دارند مانند:
"وَمِنَ الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِیثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ فَأَغْرَیْنَا بَیْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَسَوْفَ یُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا کَانُوا یَصْنَعُونَ" و از کسانى که گفتند ما مسیحى هستیم. پیمان گرفتیم که به پیامبران ایمان بیاورند و آنان را یارى کنند و احکام و معارف کتاب آسمانى را پاس دارند، ولى بخشى از آنچه را که به آنان یادآورى کرده بودند به فراموشى سپردند؛ ازاین رو تا روز رستاخیز عداوت و دشمنى با یکدیگر را ملازم آنان ساختیم، و به زودى خدا آنان را به حقیقت آنچه مى کردند آگاه خواهد ساخت. (مائده/ آیه 14)
در این آیه خداوند در بیان وصف الحال اهل کتاب می فرماید تا روز قیامت عداوت و بغضاء بین آنها وجود دارد، یعنی این ادیان تا روز قیامت وجود دارند.
در آیه دیگر می فرماید:
" ... وَأَلْقَیْنَا بَیْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ یَوْمِ الْقِیَامَةِ ۚ کُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا ... " ... و ما تا روز قیامت میانشان دشمنى و نفرت افکنده ایم. هرگاه براى جنگ با پیامبر و مسلمانان آتشى برافروزند خدا آن را خاموش مى کند. ... . (مائده/ آیه 64)
در این آیه نیز خداوند می فرماید تا قیامت میانشان دشمنی افکندیم که لازمه آن وجود این ادیان در زمان ظهور است.
2. روایات مختلفی که سیره امام مهدی(عج) را همسان با سیره پیامبر(ص) معرفی می کند، در زمان پیامبر(ص) ادیان دیگر نیز حضور داشتند، پس امام مهدی(عج) نیز این ادیان را می پذیرد، چون سیره ایشان هم پوشانی دارد با سیره رسول اکرم(ص).
3. آزادی انسان، خداوند در وجود انسان آزادی قرار داده، یکی از این آزادی ها آزادی در پذیرش دین است و نمی شود امام مهدی(عج) آزادی را از انسان بگیرد.
4. در اسلام رعایت حقوق بشر و حقوق اقلیت ها مورد تاکید اسلام و پیامبر است، آّیا می شود این حقوق از بین برود؟

دیدگاه نافین در این زمینه
این پژوهشگر حوزه مهدویت پژوهی درباره ادله نافین برای اثبات ادعای خود اضافه کرد، نافین در این زمینه به چند دلیل استناد کرده اند:
1. آیات قرآن: مانند آیه و قاتلوهم حتی ان تکون فتنه که این آیه ادیان دیگر را ناحق و فتنه معرفی می کند.
2. روایات مختلفی که اظهار می دارد امام زمان(عج) در زمان ظهور همه اهل کتاب را از بین می برد.
3. امام زمان(عج) رسالت خاصی دارد، ایشان حکومت جهانی می خواهد ایجاد کند که هیچ پیامبری ایجاد نکرده و به خاطر رسالت خاص، برنامه های خاصی نیز دارد از جمله فراگیر کردن دین اسلام.

وی خاطرنشان کرد: با این تفاسر می توان چنین نتیجه گرفت که سرنوشت ادیان ممکن است به چهار قسم تقسیم شود:
1. همه اهل کتاب مسلمان می شوند.
2. همه اهل کتاب کشته می شوند.
3. اهل کتاب وجود دارند و تعدیل اعتقادی می شوند و جزیه می دهند.
4. اهل کتاب وجود دارند، جزیه می دهند و با همان تفکر خود باقی هستند بدون تعدیل اعتقادی.
در این 4 دیدگاه بهترین دیدگاه این است که تعدیل اعتقادی می دهند اما تحت لوای نظام جهانی قرار می گیرند و به عنوان اقلیت مالیات می دهند.
منبع: پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

پایان پیام/