خبرگزاری شبستان: با توجه به نزدیکی انتخابات ریاست جمهوری، فردی می تواند به عنوان گزینه اصلح انتخاب شود که در کنار دارا بودن شاخصه های اصلی و توانایی های لازم برای اداره کشور، نگاهی تمدنی داشته باشد، از این رو است که انتظاری بحق در جامعه نخبگانی کشور و علاقمندان به مباحث سیاسی و اجتماعی ایجاد شده و آن احیای تمدن نوین اسلامی است؛ چراکه قاعدتا ایجاد تمدن نوین اسلامی و دسترسی به آن در خلاء ممکن نیست و باید با پشتوانه محکمی از طرف ارکان نظام اتفاق بیفتد. خوشبختانه در حوزه نظریه پردازی برای تمدن اسلامی رهبری بیانات قابل توجهی داشتند که می تواند نقشه راه انتخاب اصلح مردم باشد. در این راستا گفتگویی با محمدمهدی شیرمحمدی، پژوهشگر و استاد دانشگاه تدارک دیده شده که مشروح آن در ذیل می آید.
برای احیای جلوه های تمدن نوین اسلامی چه اقداماتی می تواند مهم و موثر واقع شود؟
در این راستا باید به چند نکته توجه کنیم اول اینکه در بخش سخت افزاری تمدن اسلامی می شود جلوه هایی از معماری و شهرسازی را دید، چراکه ما دچار کم اعتنایی به تمدن اسلامی هستیم بطور مثال این وضوح در جایگاه مساجد در شهرهای بزرگ در اواخر سلسله قاجار مشهود است که مساجد به عنوان کانون های محوری ارزش های اسلامی و مظاهر معماری و شهرسازی اسلامی ما مفقود هستند.
جایابی اماکن امروزه چه تفاوتی با گذشته دارد؟
بطور مثال در هیچ کدام از میادین اصلی تهران اثری از مسجد نمی بینیم در حالی که مسجد کانون خداپرستی است و باید جایگاه اصلی را در شهر داشته باشد به عنوان مثال در میدان های بزرگ انقلاب ولی عصر (عج).
تهران در زمان قاجاریه ساخته شده و به عنوان پایتخت قرار داده شده است و به شکل جدید ظهور کرد. مسجد در آن زمان جایگاه خود را داشت. مانند مسجد امام و مسجد شهید مطهری یا سپهسالار سابق جای مشخصی داشته اند و کانون توجه در میادین اصلی شهر بودند و دیده می شدند.
تغییر مکان نمادهای تمدنی از چه دوره ای در دستور کار قرار گرفت؟
در دوره پهلوی که تهران رشد کرد و مدرن شد برخلاف ادوار گذشته طراز خیابان ها با با قبله جور بود و بهم می خورد و فقط الان شمالی و جنوبی شده اند و جای مساجد هم در شهرها کم شده است و این با توجه به مشی دین ستیزانه دوره پهلوی این مسئله جای تعجب ندارد.
از این رو، انتظار می رود بعد از انقلاب شکوهمند اسلامی که تهران پایتخت ام القرای عالم اسلام است، کانون های اصلی اجتماعی به لحاظ فیزیکی مساجد و اماکن مذهبی باشد. در شهرهای قدیمی مانند یزد مسجد مرکزیت دارد در اصفهان نیز اینگونه است مسجد شیخ لطف الله قرار دارد و در قزوین هم که مانند اصفهان پایتخت صفویه بودند مسجد در مراکز اصلی این شهرها قرار دارد .
کدام بناها و آثار در معماری جدید جایگزین مظاهر تمدنی گذشته شده اند؟ چرا؟
تا اواخر دوره قاجار بنایی باشکوه تر از مساجد و بقاع متبرکه در شهرها وجود نداشت، اما از دوره پهلوی بنای بانک ها و بنگاه های اقتصادی مجلل تر و باشکوه تر و چشمگیرتر شدند.
در سال های اخیر نیز این روند ادامه دارد بانک ها و شرکت های سرمایه گذاری و نمادهای مادی زندگی بر مساجد که نمادهای معنوی هستند به لحاظ زیبایی و عظمت مقدم شده اند. هم اکنون در گوشه و کنار شهر مکان های مجللی از بانک ها را می توان دید اما به زحمت مساجد و مکان هایی برای وضو ساختن یا جایی برای پارک وسایل نقلیه در آنها را می توانی ببینید.
اگر کسی بخواهد نمازهای یومیه را در یکی از این مساجد بخواند به زحمت یا اصلا نمی تواند جایی برای پارک کند. بندرت برای مساجد جای پارک ماشین درست کرده اند اما تمام مراکز اقتصادی جای پارک دارند.
تا سال های اخیر نیز این مشکل در شهرک هایی که ساخته می شد وجود داشت یعنی فقط آپارتمان می ساختند و جایی برای مساجد و کانون های فرهنگی و اجتماعی نمی ساختند. اما با توجه به فرمایشات و توصیه های رهبر معظم انقلاب در این زمینه در شهر جاهای مساجد مشخص می شود.
ساخت فیزیکی تمدن اسلامی در دولت آینده مثل ساخت های معنوی مسلمانان مورد مهمی است که باید مورد توچه و ارزیابی قرار گیرد. نه اینکه فضاهای معنوی و تبلیغات به پستوخانه ها رفته و تحت تاثیر نیازهای اقتصادی ساخته شوند و برنامه مشخصی در این زمینه باید تدوین شود. هم اکنون که نزدیک به زمان انتخابات هستیم کاندیداها باید در تراز تمدن نوین اسلامی قرار بگیرند و کاندیدایی که به این مورد نزدیک باشد باید مورد توجه باشد.
پایان پیام/
نظر شما